NO PERMITEN ORACIONES CRISTIANAS, PERO SÍ “ORACIONES” AZTECAS Y YORUBA EN ESCUELAS DE CALIFORNIA

Noticia publicada en CATHOLIC WORLD REPORT. Traducción tomada de INFOVATICANA. Notas agregadas por el editor.

   

GRUPO PIDE AL JUEZ DETENER ORACIONES AZTECAS EN LAS ESCUELAS PÚBLICAS DE CALIFORNIA

La demanda afirma que el Currículo Modelo de Estudios Étnicos y sus actividades de estudio en clase constituyen una oración sancionada por el estado, violando la Cláusula de Establecimiento de la Constitución de los Estados Unidos y de la Constitución de California.

Joseph M. Hanneman

29 de Septiembre de 2021.

    

Sacrificio humano en el Templo Mayor azteca (Códice Magliabechiano, folio 70r)

   

Un grupo de padres de familia de California ha solicitado al Tribunal Superior de California una orden de paralización para impedir que las escuelas públicas del estado utilicen las oraciones a los dioses aztecas y yoruba como actividad en el aula. La audiencia está prevista para el 7 de octubre ante el juez del Tribunal Superior Eddie C. Sturgeon en San Diego.

    

La Fundación Californianos por la Igualdad de Derechos y los padres de los alumnos Eric González, Steve Houbeck y José Velázquez, demandaron el pasado 3 de septiembre al Consejo de Educación del Estado de California, al Departamento de Educación del Estado de California y a dos funcionarios estatales. La demanda alega que el Currículo Modelo de Estudios Étnicos de California y sus actividades en el aula incluyen una oración impuesta por el Estado, lo que supone una violación de la Cláusula de Establecimiento [1] de la Constitución de los Estados Unidos y de la Constitución de California. La solicitud de una orden de paralización temporal y de un requerimiento judicial preliminar fueron presentados el pasado 24 de septiembre por la Sociedad Tomás Moro, un bufete de abogados que representa a los demandantes.

     

«Nuestros clientes no se oponen a que los estudiantes aprendan sobre diferentes culturas y religiones, incluyendo las prácticas de los aztecas», declaró Paul M. Jonna, abogado de la Sociedad Tomás Moro. «Pero el Currículo Modelo de Estudios Étnicos aprobado por el Consejo de Educación del Estado de California va mucho más allá de eso al dirigir a los estudiantes a rezar a las deidades aztecas. Esta parte del Currículo Modelo de Estudios Étnicos no sólo es ofensiva, sino descaradamente inconstitucional».

    

La solicitud de una orden de paralización temporal incluye el testimonio de un experto en historia y cultura azteca que dice que las actividades de clase del Currículo Modelo de Estudios Étnicos constituyen una oración en clase, pero no son históricamente precisas ni útiles para entender al pueblo azteca.

    

El plan de estudios modelo se proporciona a las casi 10.600 escuelas públicas de California que atienden a unos 6,2 millones de estudiantes de los grados K-12 [Desde Kindergarten (Jardín de Infantes) hasta 12.º grado de Educación básica, N. del E.]. El capítulo 5 del plan de estudios de casi 900 páginas ofrece nueve páginas de «afirmaciones, cánticos y actividades de animación» destinadas a «reunir a la clase, crear unidad en torno a los principios y valores de los estudios étnicos, y revigorizar la clase después de una lección…».

    

La invocación «In lak’ech» [2] es una oración azteca que invoca los nombres de Tezcatlipoca, Quetzalcóatl, Huitzilopochtli, Xipe Totec y Hunab Ku, cinco seres adorados por los aztecas [3] como dioses o semidioses, dice la demanda. Los aztecas fuero  un pueblo mesoamericano que vivió en lo que hoy es el centro de México entre el siglo XIV y comienzos del XVI.

    

Las actividades sugeridas para los alumnos también incluyen una invocación a Ashé, descrito como la «fuerza divina en la raíz de la religión yoruba». La oración pide la intercesión de Ashé para la jornada escolar, e incluye las palabras: «Ashé, Ashé, Ashé, aún me alzo, Ashé». Según la Encyclopædia Britannica, «la religión tradicional yoruba tiene una elaborada jerarquía de deidades, que incluye un creador supremo y unos 400 dioses y espíritus menores, la mayoría de los cuales están asociados a sus propios cultos y sacerdotes». La yoruba es la raíz de otras religiones paganas, como la santería y el vudú haitiano, según la Sociedad Tomás Moro.

    

«Habiendo revisado la invocación ‘In lak’ech’, puedo decir que es una creación moderna que toma prestados elementos de la religión azteca», ha escrito Alan R. Sandstrom, profesor emérito de antropología en la Universidad Purdue de Fort Wayne, en una declaración jurada. «No tiene ningún valor real para aprender sobre el pueblo o la cultura azteca del pasado o de hoy».

    

Sandstrom ha cuestionado el contenido de Rethinking Ethnic Studies (Repensando los Estudios Étnicos), un libro editado por R. Tolteka Cuauhtin que se utiliza para el desarrollo del Currículo Modelo de Estudios Étnicos. La introducción a la «Invocación In lak’ech», ha escrito Sandstrom, «no es coherente con la cultura azteca tradicional o moderna». Una sección de Rethinking Ethnic Studies sobre «Epistomologías indígenas mesoamericanas y pedagogías de la curación», explica, «entra en conflicto con lo que sabemos de la cultura mesoamericana, y no hay evidencia de que fuera o sea parte de la creencia indígena tradicional mesoamericana».

    

Los estudios de Cuauhtin en estudios étnicos «reflejan animadversión hacia el cristianismo y el catolicismo, a los que culpa de la desaparición de las creencias religiosas indígenas», señala la demanda. «También aboga por la ‘regeneración’ de las prácticas espirituales indígenas como forma de combatir lo que él considera la opresión del cristianismo». Cuauhtin fue presidente del comité que elaboró el Currículo Modelo de Estudios Étnicos.

   

El profesor Sandstrom, que ha escrito docenas de artículos sobre la cultura náhuatl/azteca, afirma que la introducción a las actividades a realizar en clase «no sugiere un uso apropiado ni incluye ninguna advertencia que pueda presentar esas invocaciones como algo no religioso».

   

«Creo firmemente que a los niños se les puede enseñar apropiadamente sobre la religión y se les puede enseñar a respetar a las personas de diferentes credos», escribió Sandstrom. «Sin embargo, no veo que la invocación ‘In lak’ech’ logre ese objetivo de forma adecuada. La invocación, tal como se presenta, equivale a una actividad religiosa que creo que no tiene cabida en una escuela pública».

    

La demanda se refiere a la naturaleza religiosa de las «invocaciones y cantos», pero también a la naturaleza violenta de la religión azteca. Los dioses aztecas eran adorados con brutales sacrificios humanos, que incluían arrancar el corazón palpitante de la víctima. El culto azteca se asocia con la magia negra, el canibalismo y el desollamiento de los cuerpos de las víctimas para obtener un traje de piel que los sacerdotes aztecas usaban como «ropa de oro», dice la demanda. A menudo se quemaban los corazones de las víctimas en ofrenda, y los cadáveres se daban de comer a los animales o al pueblo. Otras víctimas eran atadas a armazones y se les disparaban numerosas flechas para que su sangre goteando fuera como las «fértiles lluvias de primavera».

La inclusión de las oraciones aztecas y yoruba «constituye claramente una preferencia ilegal del gobierno hacia una práctica religiosa concreta», ha señalado Frank Xu, presidente de la Fundación Californianos por la Igualdad de Derechos, en un comunicado.

Monseñor Stephen J. Rossetti, exorcista y presidente del Centro San Miguel para la Renovación Espiritual, dijo a Catholic World Report que los cantos en el aula a deidades paganas son peligrosos y podrían conducir a una influencia demoníaca que se manifiesta en «una variedad de desagradables y angustiosos síntomas».

«Si uno cree que realmente hay maldad en el mundo, entonces es mejor alejarse de ella», dijo Rossetti, profesor asociado de investigación en la Universidad Católica de América y autor de Diary of an American Exorcist (Diario de un Exorcista Estadounidense). «Nuestra experiencia ha sido que muchas de las llamadas deidades son en realidad demonios. Invocarlos en un ritual espiritual es una idea peligrosa, independientemente de las intenciones de cada uno».

  

NOTAS:

[1] La “Cláusula de Establecimiento” (Establishment clause) es la primera declaración de la I Enmienda Constitucional de los Estados Unidos, que dice:

   

INGLÉS

«Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances». [Bold and underlines added]

TRADUCCIÓN

«El Congreso no podrá hacer ninguna ley con respecto al establecimiento de la religión, ni prohibiendo la libre práctica de la misma; ni limitando la libertad de expresión, ni de prensa; ni el derecho a la asamblea pacífica de las personas, ni de solicitar al gobierno una compensación de agravios». [Negrilla y subrayado añadido].

[2] «In lak’ech» fue un saludo inventado por el antropólogo mexicano Martínez Parédez (1904-1984 en su libro de 1964 Hunab Kú: Síntesis del pensamiento filosófico maya (en que ampliaba un artículo escrito homónimo en 1953), atribuyéndole el significado «Yo soy otro tú», y la respuesta «Hala ken» («Tú eres otro yo»). En realidad, tal saludo no existe en las lenguas mayenses (de hecho, cada comunidad tiene un saludo diferente).

   

[3] En realidad, Hunab Ku no pertenecía al panteón azteca, sino al maya (de hecho, Hunab Ku en maya traduce “dios solitario”), e incluso los académicos cuestionan que hubiese existido más allá de un intento de sincretismo (identificando al sacerdote deificado Itzamná como la deidad suprema de los mayas) para facilitar la evangelización en la Península del Yucatán, porque solo se le menciona en el Diccionario de Motul (c. 1577, atribuido a fray Antonio de Ciudad Real OFM) y el Chilam Balam de Chumayel. Actualmente, la noción que Hunab Ku era el dios supremo de los mayas es sostenida principalmente por los movimientos mayanistas de la “Nueva Era” como el de José Argüelles Martin y Hubantz Men (pseudónimo de César Mena Toto), que deben su origen a los escritos de Martínez Parédez. La única conexión de Hunab Ku con los aztecas es que su presunto símbolo aparece en el Códice Magliabechiano del siglo XVI, folios 3v y 5v, como decoración de una manta ritual representando un bezote (en náhuatl “tenzacatl”, piercing de labio). El diseño reapareció en 1976 por el epigrafista Gordon Whittaker, quien encargó una alfombra a los tejedores de Teotitlán, Oaxaca, incorporándose a los motivos de tejido desde entonces.

ATRAPADO MINTIENDO EL PRESIDENTE DE LOS OBISPONES ALEMANES

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

  

El obispón de Limburgo Georg Bätzing, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Alemania, dijo en la conferencia de prensa del Synodale weg el 2 de octubre (vídeo) que «¡nadie puede decir que la Iglesia alemana está a punto de abolir el sacerdocio! ¡Eso no es cierto!».

    

Pero el hecho es que durante las deliberaciones sobre las enmiendas, se aprobó una votación para discutir “si el sacerdocio es necesario en absoluto”.

   

El Camino Sinodal alemán exigía primero un sacerdocio femenino y luego la abolición del sacerdocio, que debe calificarse teológicamente como locura y psicológicamente como esquizofrenia.

   

COMENTARIO: Bätzing miente, porque ha callado parte de la verdad: «¡Nadie puede decir que la Iglesia alemana está a punto de abolir el sacerdocio… PORQUE IGUAL NO TENEMOS DE ESO HACE MUCHO!». Y es que la Iglesia Conciliar, desde el 18 de Junio de 1968, cuando Pablo VI Montini promulgó la Constitución Apostólica “Pontificális Románi recognítio”, no tiene Sacerdocio sacrificante, sino presbíteros presidentes de la cena comunal (como los herejes protestantes). Bätzing fue “instalado” presbítero el 18 de Julio de 1987 en Tréveris por Hermann Josef Spital, y obispón de Limburgo el 18 de Septiembre de 2016 por Ranier Maria Woelki Ehlert, y por consecuencia, NO ES OBISPO, NI SACERDOTE, NI CATÓLICO NI NADA.

HOLANDA: LAS INNOVACIONES SIN FIN EN EL NOVUS ORDO

Por Sandro Magister para CHIESA ESPRESSO (LA REPUBBLICA). Traducción por Juan Diego Muro (Lima, Perú). Visto en ASOCIACIÓN CULTURAL MONTFORT. La noticia es antigua, pero se trae para evidencia de las innovaciones apóstatas tras el Novus Ordo (hasta pasándose por el Arco del Triunfo las normas de los que creen son sus “Papas” y nombran cada día en sus servicios inválidos), y que Bergoglio aplaude e incentiva.

   

EN HOLANDA INVENTAN OTRA MISA. CON EL copyright DE LOS DOMINICOS

   

ROMA, 3 de octubre del 2007 – En el volver a darle plena ciudadanía al rito antiguo de la misa, con el motu proprio “Summorum Pontificum”, Benedicto XVI ha mencionado su intención de reaccionar también al exceso de “creatividad” que en el nuevo rito «llevó a menudo a deformaciones de la liturgia al límite de lo soportable».

    

Ateniéndose a lo que ocurre en algunas áreas de la Iglesia, esta creatividad incide no sólo sobre la liturgia sino también sobre los mismos fundamentos de la doctrina católica.

    

En Holanda, en Nimega, en la iglesia de los frailes agustinos, cada domingo la misa es presidida conjuntamente por un protestante y por un católico, que se turnan entre la liturgia de la Palabra y el sermón, y la liturgia eucarística. El católico es casi siempre un simple laico, y frecuentemente una mujer. Para la plegaria eucarística, en vez de los textos del misal se prefieren los textos compuestos por el ex jesuita Huub (Hubert Gerardus) Oosterhuis Randag. El pan y el vino lo comparten todos.

    

Ningún obispo ha autorizado jamás esta forma de celebración. Pero el P. Lambert van Gelder, uno de los agustinos que la promueve, está seguro de estar en lo correcto: «En la Iglesia son posibles diferentes formas de participación, nosotros somos parte de la comunidad eclesial a todos sus efectos. No me considero para nada cismático».

    

Siempre en Holanda, los dominicos han hecho más, con el consenso de los provinciales de la orden. Dos semanas antes de que entrara en vigor el motu proprio “Summorum Pontificum” distribuyeron en todas las 1300 parroquias católicas un opúsculo de 38 páginas titulado “Kerk en Ambt” (Iglesia y ministerio), en el cual proponen transformar en regla general lo que en varios lugares ya se practica espontáneamente.

   

La protesta de los padres dominicos es que, a falta de un sacerdote, sea una persona escogida por la comunidad quien presida la celebración de la misa: «No importa que sea hombre o mujer, homo o heterosexual, casado o célibe». La persona escogida previamente y la comunidad son exhortados a pronunciar juntos las palabras de la institución de la eucaristía: «Pronunciar estas palabras no es una prerrogativa reservada a los sacerdotes. Esas palabras constituyen la consciente expresión de fe de la comunidad entera».

     

El opúsculo se abre con la explícita aprobación de los superiores de la provincia holandesa de la orden de los predicadores y dedica las primeras páginas a una descripción de lo que sucede el domingo en las iglesias de Holanda.

     

Por escasez de sacerdotes, no en todas las iglesias se celebra la misa. Desde el 2002 al 2004 el número total de las misas dominicales en Holanda ha descendido de 2200 a 1900. En cambio, en el mismo periodo ha aumentado de 550 a 630 el número de “servicios de Palabra y comunión”: es decir, liturgias que la sustituyen, sin el sacerdote y por tanto sin celebración sacramental, en las cuales la comunión se hace con hostias consagradas antes.

    

En algunas iglesias la distinción entre la misa y el rito que la sustituye es percibida claramente por los fieles. Pero en otras no, las dos cosas son consideradas de igual valor, intercambiables en todo. Más aún, el hecho de que sea un grupo de fieles el que designe al hombre o mujer que guía la liturgia sustituta consolida en los mismos fieles la idea de que su elección “desde abajo” es más importante que el envío de un sacerdote de afuera y “desde arriba”.

    

Y lo mismo ocurre para la formulación de las plegarias y para el ordenamiento del rito. Se prefiere dar libre campo a la creatividad. Las palabras de la consagración, en la misa, son frecuentemente sustituidas por «expresiones más fáciles de entender y más en sintonía con la moderna experiencia de fe». En el rito sustituto, sucede frecuentemente que a las hostias consagradas se agregan hostias no consagradas y se distribuyen todas juntas para la comunión.

    

En estos comportamientos los dominicos holandeses distinguen tres expectativas difundidas:

• que los hombres y las mujeres a quienes se les confía que presidan la celebración eucarística sean escogidos “desde abajo”;
• que se espera que “esta elección sea seguida de una confirmación o bendición, u ordenación por parte de la autoridad de la Iglesia”;
• que las palabras de la consagración “sean pronunciadas tanto por quienes presiden la eucaristía, como por la comunidad de las que ellos son parte.

A juicio de los dominicos holandeses, estas tres expectativas tienen pleno fundamento en el Concilio Vaticano II.

    

La movida decisiva del Concilio, a su juicio, ha sido la de introducir en la constitución sobre la Iglesia el capítulo sobre el “pueblo de Dios” antes que el de “la organización jerárquica constituida desde lo alto hasta lo bajo, desde el Papa y desde los obispos.

    

Esto implica sustituir una Iglesia “pirámide” con una Iglesia “cuerpo”, con el laicado como protagonista.

    

Y esto implica también una visión diferente de la eucaristía.

    

La idea que la misa sea un “sacrificio” –sostienen los dominicos holandeses– está también ligada al modelo “vertical”, jerárquico, en el cual sólo el sacerdote puede pronunciar válidamente las palabras de la consagración. Un sacerdote varón y célibe, como está prescrito por “una antigua teoría de la sexualidad”.

    

En cambio, del modelo de la Iglesia “pueblo de Dios” deriva una visión de la eucaristía más libre y paritaria: como simple «compartir el pan y el vino entre hermanos y hermanas en medio de lo cual está Jesús», como “mesa abierta también a gente de diferentes tradiciones religiosas».

    

El opúsculo de los dominicos holandeses termina exhortando a las parroquias a escoger “desde abajo” las personas a las cuales hacer presidir la eucaristía. Si por motivos disciplinarios el obispo no confirmase a tales personas –porque están casadas, o porque son mujeres– las parroquias seguirán igualmente su camino: «Sepan que ellas de todos modos están habilitadas para celebrar una real y genuina eucaristía cada vez que se reúnen en oración y comparten el pan y el vino».

   

Los autores del opúsculo son el padre Harrie Salemans, párroco de Utrecht, Jan Nieuwenhuis, ex director del centro ecuménico de los dominicos de Ámsterdam, André Lascaris y Ad Willems, ex profesor de teología en la universidad de Nimega.

    

En la bibliografía citada por ellos sobresale otro teólogo dominico holandés, más famoso, Edward Schillebeeckx, de 93 años, que en los años ochenta terminó bajo el examen de la congregación para la doctrina de la fe por tesis cercanas a las que ahora confluyen en el opúsculo.

    

La conferencia episcopal holandesa se reserva replicar oficialmente. Pero ya ha hecho saber que la propuesta de los dominicos se presenta «en conflicto con la doctrina de la Iglesia católica».

   

Desde Roma, la curia general de los predicadores ha reaccionado débilmente. En un comunicado del 18 de setiembre –no publicado en el sitio web de la orden– ha definido el opúsculo como una “sorpresa” y ha tomado distancia de la “solución” propuesta. Pero ha señalado que comparte “la inquietud” de los hermanos holandeses sobre la escasez de sacerdotes: «Puede ser que sientan que la autoridad de la Iglesia no haya tratado suficientemente este asunto y, como consecuencia, empujen así a un diálogo más abierto. [...] Creemos que a esta inquietud se debe responder con una reflexión teológica y pastoral prudente entre la Iglesia interna y la orden dominica».

    

Desde Holanda, los dominicos han anunciado una próxima reimpresión del opúsculo, cuyas primeras 2500 copias se agotaron rápidamente.

   

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El texto completo del opúsculo, traducido al inglés:

> The Church and the Ministry

Y al italiano:

> Chiesa e ministero

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El desarrollo de los hechos en idioma holandés, en el sitio web de los dominicos de Holanda:

   

> Dominicaans Nederland - Nieuws

   

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El sínodo de los obispos del 2005 sobre la eucaristía ha tratado los cuestionamientos suscitados por los dominicos holandeses, sacando indicaciones radicalmente diversas.

En la exhortación apostólica post sinodal “Sacramentum caritatis”, Benedicto XVI ha dedicado a las “asambleas dominicales en ausencia de sacerdote” el párrafo 75. Que presentamos aquí:

«Al profundizar en el sentido de la Celebración dominical para la vida del cristiano, se plantea espontáneamente el problema de las comunidades cristianas en las que falta el sacerdote y donde, por consiguiente, no es posible celebrar la santa Misa en el día del Señor. A este respecto, se ha de reconocer que nos encontramos ante situaciones bastante diferentes entre sí. El Sínodo, ante todo, ha recomendado a los fieles acercarse a una de las iglesias de la diócesis en que esté garantizada la presencia del sacerdote, aun cuando eso requiera un cierto sacrificio. En cambio, allí donde las grandes distancias hacen prácticamente imposible la participación en la Eucaristía dominical, es importante que las comunidades cristianas se reúnan igualmente para alabar al Señor y hacer memoria del día dedicado a Él. Sin embargo, esto debe realizarse en el contexto de una adecuada instrucción acerca de la diferencia entre la santa Misa y las asambleas dominicales en ausencia de sacerdote. La atención pastoral de la Iglesia se expresa en este caso vigilando para que la liturgia de la Palabra, organizada bajo la dirección de un diácono o de un responsable de la comunidad, al que le haya sido confiado debidamente este ministerio por la autoridad competente, se cumpla según un ritual específico elaborado por las Conferencias episcopales y aprobado por ellas para este fin. Recuerdo que corresponde a los Ordinarios conceder la facultad de distribuir la comunión en dichas liturgias, valorando cuidadosamente la conveniencia de la opción. Además, se ha de evitar que dichas asambleas provoquen confusión sobre el papel central del sacerdote y la dimensión sacramental en la vida de la Iglesia. La importancia del papel de los laicos, a los que se ha de agradecer su generosidad al servicio de las comunidades cristianas, nunca ha de ocultar el ministerio insustituible de los sacerdotes para la vida de la Iglesia. Así pues, se ha de vigilar atentamente para que las asambleas en ausencia de sacerdote no den lugar a puntos de vista eclesiológicos en contraste con la verdad del Evangelio y la tradición de la Iglesia. Es más, deberían ser ocasiones privilegiadas para pedir a Dios que mande sacerdotes santos según su corazón. A este respecto, es conmovedor lo que escribía el Papa Juan Pablo II en la Carta a los Sacerdotes para el Jueves Santo de 1979, recordando aquellos lugares en los que la gente, privada del sacerdote por parte del régimen dictatorial, se reunía en una iglesia o santuario, ponía sobre el altar la estola que conservaba todavía y recitaba las oraciones de la liturgia eucarística, haciendo silencio “en el momento que corresponde a la transustanciación”, dando así testimonio del ardor con que “desean escuchar las palabras, que sólo los labios de un sacerdote pueden pronunciar eficazmente”. Precisamente en esta perspectiva, teniendo en cuenta el bien incomparable que se deriva de la celebración del Sacrificio eucarístico, pido a todos los sacerdotes una activa y concreta disponibilidad para visitar lo más a menudo posible las comunidades confiadas a su atención pastoral, para que no permanezcan demasiado tiempo sin el Sacramento de la caridad».

EL VIAJE EN TAXI DEL “POBRE” DE BERGOGLIO A LA CUNA DE LOS CÓNCLAVES

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.

   

   

El entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio visitó el palacio papal medieval de Viterbo (Italia) poco antes de convertirse en Papa en Marzo de 2013, según explicó el presbítero Emanuele Germani, portavoz de la diócesis de Viterbo, durante una rueda de prensa el 23 de Septiembre.

    

El primer cónclave tal como lo conocemos tuvo lugar en Viterbo. Desde 1268-1271, los cardenales reunidos allí no pudieron decidir a quién elegir papa como sucesor de Clemente IV. Así que los lugareños, a instancias del rey de Sicilia Carlos I de Anjou y su sobrino el rey Felipe III “El Atrevido” de Francia destaparon el techo del Palacio Papal, arrojaron basura en él y pusieron a los cardenales bajo llave (cum clave). Esto les llevó a elegir al laico Teobaldo Visconti OFS (que se encontraba como Legado papal en San Juan de Acre durante la Novena Cruzada liderada por el futuro rey Eduardo I de Inglaterra), quien asumió como Papa Gregorio X (beatificado el 8 de Julio de 1713 por el Papa Clemente XI).

   

Curiosamente, la pobreza de Bergoglio (que gustaba de fotografiarse en el bondi –camión, autobús– o en el tren subterráneo de Buenos Aires) llegó en un caro taxi que debió costarle entonces unos 130 euros, mientras que el billete de autobús cuesta menos de 20 euros.

   

ORACIONES DE LOS SIETE ARCÁNGELES

http://www.settearcangeli.it/orazioni-dei-sette-principi-degli-angeli-con-loro-antiche-immagini-del-presbitero-antonio-duca

https://books.google.com.co/books?id=NCxlAAAAcAAJ&pg=PA2&hl=es&source=gbs_selected_pages&cad=2#v=onepage&q&f=false

   

MICHELE VINCITORE

Antifona di San Michele Vittorioso

Si fece silenzio nel Cielo, mentre il Drago ingaggiò battaglia, e Michele combattè con lui e ottenne Vittoria.
℣. Principe Michele vieni in aiuto del tuo popolo
℞. E rimase in aiuto per le anime dei giusti
  

ORACIÓN

O Dio che hai dato la gloriosa vittoria del superbissimo demonio al beato Michele principe assistente e sommo comandante dell’esercito combattente sotto il vessillo della salvifica croce prevista dall’eternità; ti preghiamo che, fortificando la nostra fronte con il segno del Salvatore, e incovando il nome del predetto trionfatore Michele, ci conceda forza & vittoria contro i nemici visibili e invisibili affinchè che noi liberati dal lor impedimento; possiamo condurre la nostra vita secondo i tuoi divini comandamenti. Per Cristo Nostro Signore, Amen.

   

GABRIELE IL NUNCIO

Antifona di San Gabriele Nuncio

L’Angelo entrò da Maria e disse: Ave piena di Grazia, il Signore è conte te, tu sei benedetta tra le donne!
℣. L’Angelo del Signore annunciò a Maria. Alleluia
℞. E concepì dello Spirito Santo. Alleluia

Preghiera:

- O Dio amatore della salute umana, il quale. mandasti Gabriele principe assistente , e ministro della tua fortezza ad annunciare alla gloriosa Vergine Immacolata il sacramento dell'Incarnazione del Figlio Tuo Signor Nostro Gesù Cristo , umilmente ti preghiamo, e domandiamo, che giungendo noi sotto protezione di un tanto grande Paraninfo, per la sua intercessione , ti degni di concederci la fortezza contra i nemici visibili e invisibili. Per Cristo Nostro Signore Amen.

   

RAFFAELE IL MEDICO

Antifona di San Raffaele Medico

Il Principe Raffaele disse: Io sono uno dei Sette che stiamo innanzi al Signore. E illuminò il cieco Tobia, afferrò il demone e lo relegò nel deserto.
℣. Pace a voi, non temete. Alleluia
℞. Il Signore ha esaudito le vostre preghiere. Alleluia

ORACIÓN

O Dio , che per tua ineffabile bontà ordinasti il beato Raffaele come compagno per i tuoi fedeli pellegrini, e da principio lo facesti medico degli infermi; ti preghiamo supplichevoli che, a noi che domandiamo l'aiuto del suddetto principe assistente, spalanchi la via della salvezza e che ci conceda la salutare medicina dell' infermità , tanto dell' anima , quanto del corpo. Per Cristo Nostro Signore Amen. 

Antifona di San Uriele Forte Compagno

O Uriele , fulgore della divina Maestà e fortezza dell'invitta potestà , o fiamma della carità avvampata, illumina le nostre menti , affinchè non siamo indotti nella tentazione. Umilmente ti preghiamo che ti degni di difenderci con la spada della tua potestà.
℣. Extiende, ti chiediamo, la tua spada, O Santo Uriele.
℞. En aiuto dei tuoi devoti.

ORACIÓN

O Dio che, per l’incomparabile tua clemenza, hai associato ai tuoi fedeli il Beato Uriele, ministro della tua illuminazione di carità ineffabile, come ardente e vigile tutore che scaccia le tentazioni del demonio , ti preghiamo che, noi, i quali ricorriamo alla difesa di tanto splendore, discacciate le tenebre dalla mente nostra conosciamo quelle cose che sono per noi salvifiche , e che in tutto fuggiamo l'insidie segrete del demonio. Per Cristo Nostro Signore Amen.

    

Antifona di San Sealtiele Oratore

Gran ministro nella richiesta della misericordia di Dio, e nobile difensore di tutti i fedeli, ti preghiamo, o Beato Sealtiele, che consideri la nostra fragilità umana; così da non abborire i nostri gravi eccessi , e non ti sdegni di pregare sempre per noi , ma imiti il nostro Redentore Gesù, il quale sedendo alla destra del Padre Dio Eterno , s’è degnato d'essere nostro avvocato.
℣. Invochiamo in aiuto il beato Sealtiele
℞. Affinchè meritiamo che ci ottenga il nostro perdono

ORACIÓN

O Dio, fonte abbondantissimo delle misericordie ,che per i peccati della fragilità umana hai voluto che il Beato Sealtiele dall’inizio fosse il ministro supplice della tua misericordia; umili ti preghiamo, per mezzo del patrocinio di un tale patrono e per la preghiera di un tale oratore, che ti degni di liberarci da tutti i mali imminenti e di cancellare le nostre iniquità secondo la moltitudine delle tue misericordie . Per Cristo Nostro Signore Amen.

   

Antifona di San Geudiele Remuneratore

O Geudiele , vigile testimone dell' opere nostre ed allo stesso modo, ministro remuneratore della sapienza di Dio , custode delle Vergini , che dai la corona a chi legittimamente combatte, e che castighi col flagello quelli che hanno errato, dacci consiglio e aiuto , ti preghiamo ancora , che presto ci liberi dall’ osceno cadere nel peccato.

℣. O Signore, previenici con la tua misericordia.

℞. Prima che proviamo, a causa dei nostri peccati, il flagello della tua ira. 

ORACIÓN 

O Dio onnipotente , e giusto estimatore di tutte le opere, che per mezzo di San Geudiele ministro del tuo ottimo consiglio, e da te costituito remuneratore dei buoni ci conferisci i premi, e che infliggi ai reprobi, in vero, la punizione: umilmente ti preghiamo ,che a noi che imploriamo il nome di un principe tanto bene consigliante, e giustamente remunerante, la tua illuminante grazia diriga gli atti nostri nella tua legge , e annulli il flagello che ci dovresti mandare per i nostri peccati. Per Cristo Nostro Signore Amen.

 

Antifona di San Barachiele Ausiliatore

O San Barachiele, ministro dei doni dello Spirito Santo, della Benedizione e della grazia divina, prega che Dio ci infonda lo spirito di fortezza, lo spirito della sapienza , lo spirito della verità, col quale possiamo resistere all' insidie dei demoni; alla fragilità del corpo e del mondo , nonché alle tenebre e al peccato, e che possiamo adoperarci in opere sante.
℣. Dacci, Signore, i doni dello Spirito Santo
℞. Per intercessione di San Barachiele che assiste innanzi a te.
  

ORACIÓN

O Dio, dispensatore di ogni bene, concedi a noi, ti preghiamo, l’aiuto e la grazia tua, senza la quale non possiamo far nulla , affinchè per la inspirazione dello Spirito Santo , noi che ci accostiamo alle buone opere , meritiamo di avere S. Barachiele ausiliatore, a discacciare i dubbi delle nostra menti , affinchè conosciamo quelle cose che ci sono nocive , e rasserenati i sensi nostri, siamo fatti capaci delle benedizioni e della tua grazia eterna. Per Cristo Nostro Signore Amen.

VELERO QUE IBA A LA JMJ LISBOA, NAUFRAGÓ EN LA POLINESIA FRANCESA

  
El velero “Exultet”, que debía participar en la Jornada Mundial de la Juventud de Lisboa 2023, yace ahora a 400 metros de profundidad frente a las costas de la Polinesia Francesa, en el fondo del Océano Pacífico, bajo el cuidado de Nuestra Señora de la Antigua, cuya estatua permaneció a bordo.
  
El patrón del velero, Thierry Pichon, y los ocho miembros de la tripulación sobrevivieron. Los problemas comenzaron cuando el 9 de septiembre la embarcación (que había participado en 2019 de la peregrinación hasta Panamá) quedó atascada y dañada en el arrecife de coral de la oriental isla Huahine.
  
El 26 de septiembre, a las 12:05, el “Exultet” fue sacado del arrecife y flotó en aguas abiertas, a 900 m de la meseta. Sin embargo, mientras el barco era remolcado hacia el muelle, se produjo una importante fuga al desprenderse el timón y golpear contra el arrecife. El barco se hundió a las 12:15 horas.

   

El Alto Comisariado de la República en la Polinesia Francesa, máxima autoridad en la seguridad del archipiélago, en un comunicado expedido cuando la nave quedó atascada en el arrecife, recordó «que en este período de confinamiento, la navegación de recreo entre las Islas de la Sociedad está prohibida o sometida excepcionalmente a las autorizaciones concedidas después de estudio por la Dirección Polinesia de Asuntos Marítimos».

   

COMENTARIO: Conciliares, ya que vosotros pedís al que decís es vuestro Dios «que los fieles de la Iglesia sepan discernir los signos de los tiempos a la luz de la fe» (Plegaria Eucarística III para diversas necesidades “Jesús, camino hacia el Padre”), ¿creéis que el naufragio significa que a Dios le desagrada vuestro Woodstock que es la Jornada Mundial de la Juventud? ¿O es un augurio de cómo quedará la que vosotros afirmáis es la Iglesia Católica después del desmadre de Francisco Bergoglio, que es mucho peor que sus antecesores?

LA DOBLE MORAL DE LOS PRESBIKIKOS

Elementos tomados de CRUX SANCTA, GLORIA NEWS, LISTÍN DIARIO y otras fuentes.

   

Normalmente los neocatecumenales ven el mundo (en el que incluyen a los que no “experimentan” el Camino) como el Gran Mal, donde cunde todo género de iniquidad. Pero cuando ellos son los que protagonizan escándalo, o lo niegan empecinadamente o, cuando la evidencia es irrebatible, recurren a la falacia del “tu quóque” (“y tú también”) para alivianarse la culpa.

   

Así sucedió hace cuatro años en República Dominicana: El viernes 4 de Agosto de 2017, el joven Fernely Carrión Saviñón, de 16 años, desapareció. La familia dirigió sus sospechas hacia el presbikiko Elvin Taveras Durán, de la parroquia Santa Cecilia, en el residencial Hainamosa (Santo Domingo Este), en razón que Fernely era monaguillo de Taveras, y recibía dádivas a cambio de relaciones sexuales. Y la justicia dominicana tuvo razón: Taveras confesó que asesinó al joven (que ya se había conseguido novia y había amenazado al presbikiko con revelar su relación homosexual pedófila) con dos martillazos en la cabeza y varias puñaladas después de ofrecerle a cambio de su silencio –la familia decía que Taveras abusaba del joven desde que tenía 10 años, cuando era párroco de Nuestra Señora de Fátima en Villa Mella– 190 mil pesos fruto de las ofrendas de su parroquia, y arrojó el cadáver a un descampado de Bayaguana, municipio de la provincia Monte Plata. fue condenado en 2019 a 30 años de prisión, y reducido al estado laical (aunque los neocatecumenales, como la secta conciliar a la que parasitan, NO TIENEN SACERDOCIO, sino laicos que presiden la cena comunal –en su caso, el séder–).

   

El presbikiko Elvin Taveras Durán (izquierda) y su víctima, Fernely Carrión Saviñón

  

Irónicamente, la primera noticia del arresto de Elvin Taveras Durán la dio su hermana Katerine.

   

Pues bien, in illo témpore, el presbikiko Alfertson Hipólito Cedano Guerrero, “instalado” el 14 de Mayo de 2006 y miembro del “Equipo Itinerante” de la zona sur de España, que comprende las diócesis de Sevilla, Almería y Ciudad Real (y que después de 9 años no tiene quién lo reciba –y el seminario “Redemptóris Mater” local para preparar presbikikos según dicen «para evangelizar el mundo y no para atender parroquias» en el otrora hospital psiquiátrico de Miraflores no cuajó–) publicó en su cuenta de Facebook lo siguiente, al más puro estilo “mierda pa’tós”:

«Las noticias últimas duelen muchísimo. Duele todo. Un joven de 16 años muerto de una manera atroz. Un sacerdote caído. Una sociedad que se lava las manos, que arremete contra la Iglesia, que le echa la culpa al celibato. ¡No!, los curas no somos unos frustrados que nos dedicamos a maquinar crímenes horrendos. Yo hoy me pregunto: ¿nadie vio nada?

   

¿Nadie ve nada? No nos lavemos las manos. Tenemos que mirarnos muy seriamente hacia adentro (no solo la Iglesia), todos tenemos que mirarnos muy seriamente.

    

Nuestra sociedad está rota, muchas de nuestras familias están rotas o no existen. Hay sacerdotes rotos… viviendo en la oscuridad. ¡Mucha oscuridad en mucha gente! Veo aviones que van y vienen de Europa llenos de niñas y jovencitas con viejos europeos, muchas de ellas pueden ser, sin duda, sus hijas y, a veces, hasta sus nietas.

    

Un coronel fue hallado muerto, harto de viagra y al lado había una menor de 15 o 16 años. Hace un mes, un evangélico mató a su esposa de 34 años (una pareja encantadora –decían– que saludaba siempre con un “Dios te bendiga”). Lo que ayer les hizo monstruos a ellos, puede hacernos monstruos a nosotros mañana. ¡Sí! a cualquiera de nosotros. No seamos ingenuos, no levantemos tan fácilmente el dedo acusador. Lo cual no quiere decir que es una conducta excusable. Quien cometió un crimen debe responder ante Dios y ante los hombres.

     

Duele muchísimo todo eso. Y duele también ver a otros tantos jóvenes (¿algunos menores de edad?), con una botella de cerveza en la mano en el entierro de Fernely Carrión Saviñón. Duele y preocupa. Es como si dijeran: la Iglesia está podrida, vamos a entregarnos en manos del alcohol, del sexo, del dinero… no hay ningún muro de contención. ¡Corramos todos a los brazos de aquel que nos llama desde las tinieblas! Y, cuando nos perdamos, vamos a echarle la culpa a la Iglesia.

    

Todo esto ha de hacernos reflexionar a cada uno. Estoy reflexionando mucho sobre esto. Volveré a escribir sobre esto, cuando el horizonte esté menos nublado. Creo que haya pasado lo que haya pasado, el padre Elvin Taveras Durán debería contar, con toda verdad, todo lo que ha pasado. Porque mañana puede ser cualquiera… y esto no se olvida con una cerveza.

   

Por el momento, sólo quiero decir que siempre habrá uno que nos llamará desde las tinieblas. Cuando nos llamen desde las tinieblas, corramos hacia la luz».

   

Alfertson Hipólito Cedano Guerrero

  

Así pues, son los neocatecumenales. Cuando son ellos quienes salen a protagonizar escándalos, pretenden mirar a otro lado señalando al mundo y emplean a la misma Iglesia Conciliar como escampadero (de resto, como dice Kiko, «no somos para “tapar remiendos”»). Consecuencia de su prédica de la inevitabilidad del pecado (como si Dios necesitara que hayan hombres impíos y le fuese grato tener muchos hijos desleales e inútiles, cf. Eclesiástico XV, 12 y 22/Versión de Mons. Félix Torres Amat), refrito del “pecca fórtiter” de Martín Lutero, el monje maldito.

EL PEOR ERROR ES NO BUSCAR A DIOS

«Si Dios existe, no buscar a Dios debe ser el error más grave imaginable. Si uno decide buscar a Dios sinceramente y no encuentra a Dios, el esfuerzo perdido es insignificante en comparación con lo que está en riesgo al no buscar a Dios en primer lugar» (BLAISE PASCAL).

AUSTRALIA: FUNDADOR DE MEGAIGLESIA PENTECOSTAL ACUSADO DE ENCUBRIR LOS ABUSOS DE SU PADRE

Noticia tomada de distintas fuentes

   

  

El pastor pentecostal Brian Houston Scott, fundador de la mega-iglesia pentecostal “Hillsong”, viajó junto con su esposa Roberta Lee “Bobbie” desde Estados Unidos (donde había regresado de una gira por México) a Australia para comparecer ante el Tribunal Local de Downing Centre el 5 de Octubre acusado de presunto encubrimiento de abusos sexuales a menores perpetrados por su padre, el pastor William Francis “Frank” Houston (+2004), en la década de 1970.

  

La policía australiana informó en un comunicado emitido en Agosto que Brian Houston "conocía información relacionada con el abuso sexual de un joven [Brett Sengstock] en la década de 1970 y no puso esa información en conocimiento de las autoridades". Houston por su parte respondió diciendo que defenderá su inocencia frente a uno de los casos abordados por la Real Comisión sobre la Respuesta Institucional al Abuso Sexual de Menores, que señaló en su informe de 2015 que éstos habrían ocurrido en 1969 y 1970 cuando el pastor se alojó en la vivienda de los Sengstock cerca de Coogee Beach, al sur de Sídney.

  

El caso se hizo conocido apenas en 1999, cuando Brian Houston era presidente nacional de las Asambleas de Dios en Australia, pero que tuvo "un conflicto de interés" por el cargo que ocupaba y por ser hijo del presunto pederasta, quien (según el informe gubernamental)  tras ser confrontado "confesó el abuso", mientras que la iglesia Hillsong argumentó que su fundador "actuó apropiadamente" al tomar medidas contra el abusador al apartarlo del pastorado principal en el Centro de Vida Cristiana de Sídney el 10 de Mayo de 1999 (aunque según denunciara Barbara Taylor, ex pastora de la Iglesia Cristiana Familiar “Emmanuel”, Frank Houston seguía  preaching and prophesying over people in Canberra por televisión, y su nombre aparecía en la publicidad de la iglesia Hillsong). Frank le ofreció a Brett Sengstock 10.000 dólares australianos durante una reunión en un McDonalds en Thornleigh en el año 2000 porque no quería que sus acciones colgasen sobre su cabeza cuando se presentara ante Dios, pero cuando Sengstock llamó a reclamar porque no le mandaron el cheque, Brian respondió: Sabes que es tu culpa que todo esto haya sucedido, tentaste a mi padrea. Como Sengstock le preguntó a Brian si por casualidad él también había sido abusado sexualmente, Brian colgó enojado el teléfono. Dos semanas después, llegó el cheque sin una carta de presentación.

        

Además de ese delito, se sospecha que Frank Houston, quien fuera Superintendente General de las Asambleas de Dios en Nueva Zelanda entre 1965 y 1977 (cuando se mudó a Sídney, Australia, donde fundó el Centro de Vida Cristiana –antecesora de la iglesia “Hillsong”, fundada por su hijo Brian en 1983–), abusó sexualmente de un total de 9 menores en su natal Nueva Zelanda y Australia.

    

La mega-iglesia “Hillsong”, a la que han pertenecido conocidas figuras como los cantantes Justin Bieber y Selena Gómez, las modelos Kourtney Kardashian, Kylie y Kendall Jenner, y el baloncestista olímpico Kevin Wayne Durant, tiene varias sedes en casi una treintena de países como España, Estados Unidos, Argentina, Canadá, islas Fiyi, Brasil, Uruguay, Israel y México, y 38 campus en los estados australianos de Nueva Gales del Sur, Queensland, Victoria, Tasmania, Territorio del Norte y Australia Occidental. Separada de las Asambleas de Dios en 2018, se identifica como una iglesia global y carismática que adhiere a la “teología de la prosperidad” (lo que fue criticado por el pastor bautista Timothy Ewen Costello, el presidente del Seminario Teológico Bautista Sureño Richard Albert Mohler Jr. y el cardenal George Pell Burke). Entre sus principales controversias (fuera del encubrimiento de los abusos sexuales por Frank Houston), está su influencia en el Partido Liberal Australiano (Brian Houston se reunió en 1998 con el entonces primer ministro australiano John Winston Howard y su gabinete en el Parlamento Federal de Canberra para la oración, y cuatro años después Howard inauguró el Centro de Convenciones Hillsong en Baulkham Hills), acusaciones de sectarismo y abuso laboral, autoritarismo y falta de transparencia financiera.

BECCIU: «NO MANDAMOS DINERO PARA EL JUICIO CONTRA PELL EN AUSTRALIA»

Traducción del artículo publicado en PILLAR CATHOLIC.

   

BECCIU: «LAS TRANSFERENCIAS DE DINERO A AUSTRALIA SON “CLASIFICADAS” Y NO RELACIONADAS CON EL JUICIO A PELL»

El cardenal Angelo Becciu autorizó personalmente pagos “clasificados” del Vaticano a una empresa en Australia durante 2017 y 2018. El cardenal dijo a The Pillar esta semana que no están relacionados con el juicio del cardenal George Pell, que estaba en curso en ese momento.

   

Cardenal Giovanni Angelo Becciu Curzu (Roma, 25 de septiembre de 2020).

  

Cuatro transferencias electrónicas internacionales, de 2016 a 2017, que suman más de AU $ 2 millones, están siendo investigadas por las autoridades financieras de Australia porque levantaron banderas rojas en medio de una auditoría de transferencias financieras entre las dos jurisdicciones.

   

El abogado del cardenal Becciu dijo el miércoles a The Pillar que los traslados son «actividades oficiales de la Secretaría de Estado que, por naturaleza, están clasificadas y no pueden ser comentadas».

   

Pero altos funcionarios de la Iglesia y del gobierno cercanos a la Secretaría de Estado y la Secretaría de Economía dijeron a The Pillar esta semana que dos de los pagos fueron aprobados en un documento de autorización firmado por el cardenal Becciu, y los otros dos pagos firmados por otro funcionario de la secretaría en una autorización separada.

   

El dinero se envió a las oficinas de Melbourne de la empresa de tecnología y seguridad Neustar.

   

El abogado de Becciu le dijo a The Pillar que la acción de Becciu fue correcta.

  

«Quiero enfatizar que Su Eminencia siempre ha cumplido con sus deberes de oficina con total transparencia y corrección, con absoluta lealtad al Santo Padre ya la Iglesia», dijo el 29 de septiembre.

    

Pero los pagos han sido vinculados en la prensa italiana a acusaciones de injerencia en el juicio penal de Pell, que condujo primero a su condena por acusaciones de abuso sexual y luego a su exoneración por parte del Tribunal Superior de Australia.

   

Si bien dijo que el cardenal no pudo discutir el propósito de las transferencias, el abogado de Becciu le dijo a The Pillar que cualquier sugerencia de que su cliente manipuló a los testigos durante el juicio penal de Pell es “falsa”.

   

El abogado agregó que Becciu ha «negado con vehemencia, una y otra vez» la manipulación de testigos durante el juicio de Pell.

   

En enero, la senadora australiana Concetta Fierravanti-Wells le dijo a The Catholic Weekly que había hecho solicitudes formales a AUSTRAC para investigar las transferencias.

    

«Hay serias denuncias relacionadas con el supuesto uso de fondos en el asunto Pell y, como he dicho desde el principio, tendrán consecuencias importantes si son ciertas», dijo Fierravanti-Wells al diario.

«En consecuencia, todas las autoridades policiales pertinentes deben acelerar la búsqueda de los hechos y emprender investigaciones completas y adecuadas», dijo.

   

A principios de ese mismo mes, Austrac, el servicio de inteligencia financiera australiano, revisó un informe de 2020 que afirmaba que las entidades del Vaticano habían transferido más de $ 1,5 mil millones al país durante los años 2014-2020. Citando un error de codificación en el procesamiento de sus datos, AUSTRAC admitió un error de cálculo dramático y confirmó que la cifra real era un poco más de $ 6,5 millones.

   

Al mismo tiempo, la agencia admitió que algunas transferencias financieras permanecían sin explicación y estaban bajo investigación.

   

Investigaciones conjuntas de las autoridades financieras australianas y del Vaticano encontraron un total de AU $ 9,5 millones durante el período de seis años, que el Vaticano ha dicho que son «atribuibles, entre otras cosas, a una serie de obligaciones contractuales y la gestión ordinaria de los recursos». Sin embargo, según un informe de enero del periódico The Australian, Austrac solo identificó como legítimas transacciones por valor de 7 millones de dólares.

  

Los 2,5 millones de dólares australianos restantes incluyeron cuatro pagos del Vaticano a las oficinas de Melbourne de Neustar, una empresa de tecnología y seguridad, en los años 2016-2017 y una transferencia anterior de 2015 de 150.000 dólares.

   

Desde enero, las transferencias han generado preguntas sobre una posible interferencia en el juicio del cardenal Pell, quien tuvo que dejar su función de supervisar la reforma financiera del Vaticano en 2017 para regresar a Australia para enfrentar el juicio.

    

Becciu ha sido acusado de intentar proteger las inversiones de la Secretaría de Economía del Vaticano, que estaba dirigida por Pell en ese momento. Esto dio lugar a varios enfrentamientos entre Becciu y Pell, quien estuvo a cargo de limpiar las finanzas del Vaticano entre 2014 y 2017.

   

Desde entonces, Becciu se ha enfrentado a frecuentes preguntas sobre su papel en la dirección de asuntos financieros en la Secretaría de Estado, incluso después de que fue trasladado fuera del departamento en 2018. Entre otras cosas, el cardenal autorizó el pago a una autodenominada “consultora de seguridad” y analista política, quien ha sido acusada por el Vaticano de malversación de fondos.

    

Esa consultora, Cecilia Marogna, está ahora en juicio con Becciu en la Ciudad del Vaticano; ha sido acusada de malversación de fondos y fraude.

   

Marogna ha dicho que Becciu la contrató, a través de la Secretaría de Estado, como una “especie de espía”, y que el cardenal mantenía una red de inteligencia personal que recopilaba información potencialmente comprometedora sobre altos funcionarios de la Iglesia.

    

La Policía Federal Australiana anunció en febrero que había concluido su propia investigación sobre las transferencias de dinero entre el Vaticano y Australia basándose en el expediente inicial de información que le entregó Austrac en 2020 y no encontró evidencia de actividad criminal.

    

«Si la AFP recibe información adicional de socios australianos o internacionales, será revisada en consecuencia», dijo la policía en un comunicado de febrero.

    

Austrac no ha hecho ninguna declaración sobre el progreso de las investigaciones sobre las transferencias pendientes de AU $ 2,5 millones.

   

Las especulaciones sobre la posible manipulación de testigos por parte de funcionarios del Vaticano en el caso Pell comenzaron cuando los periódicos italianos Corriere della Sera e Il Messagero informaron en octubre del año pasado que las transferencias formaban parte de un expediente de pruebas contra el cardenal Becciu que estaba siendo investigado por las autoridades del Vaticano como parte de El escándalo financiero del Vaticano se centró en la Secretaría de Estado, donde el cardenal Becciu se desempeñó como sustituto hasta junio de 2018.

    

Los periódicos informaron que las transferencias, que se sugirió que estaban relacionadas con el juicio de Pell, habían sido señaladas a los fiscales del Vaticano por Mons. Alberto Perlasca, exdiputado de Becciu en la primera sección de la Secretaría de Estado y testigo estrella en el actual juicio por el escándalo financiero del Vaticano.

    

El abogado de Becciu dijo a The Pillar el miércoles que el Promotor de Justicia de la Ciudad del Vaticano no había presentado «ningún cargo relacionado con esas afirmaciones falsas [de participación en el juicio de Pell], que Su Eminencia ha negado con vehemencia, una y otra vez».

   

El cardenal Becciu se encuentra actualmente en juicio en la Ciudad del Vaticano por cargos de malversación de fondos y abuso de poder. El cardenal es el primero en siglos en comparecer ante un tribunal del Vaticano por presunta mala conducta financiera.

   

En septiembre del año pasado, el Papa Francisco ordenó a Becciu que renunciara a su cargo como prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos y sus derechos como cardenal, luego de que, según informes, los fiscales del Vaticano le presentaran al Papa un expediente de pruebas en su contra relacionado con el presunto mala conducta financiera.

   

Becciu ha estado vinculado a una serie de escándalos financieros en la Secretaría de Estado, incluidos algunos que involucran a hospitales administrados por la Iglesia, junto con el acuerdo de propiedad de Londres.

    

El juicio de Becciu en la Ciudad del Vaticano comenzó oficialmente el 27 de julio, pero hasta ahora los procedimientos se han centrado en la presentación de declaraciones de testigos. La próxima audiencia del juicio está programada para el 5 de octubre.

EL PROBLEMA NO ES RUSIA, SINO LA APOSTASÍA

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO. Recordar que la Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María tuvo lugar el 7 de Julio de 1952 con la Carta Apostólica “Sacro Vergénte Anno”, y solo prometía al mundo “un tiempo de paz”, así que cualquier apelo posterior solo es distracción y negación de la realidad.

  

Según la herejía ecuménica deuterovaticana, el dios elefante pagano hindú Ganesh es esencialmente tan Dios como Jesucristo, y todas las religiones deben ser aceptadas como “verdaderas”.

Esta es la Iglesia Conciliar del Nuevo Orden, la cual muy ciertamente no es la Iglesia Católica, que fue fabricada el 21 de Noviembre de 1964 en el Anticoncilio Vaticano II sobre principios heréticos a la Iglesia Católica, esto es, para remplazar la Iglesia Católica con una “nueva” Misa, “nueva” doctrina, “nueva” moralidad y “nuevos” Papas, que ni siquiera han recibido las Órdenes Sagradas.

  

«Queridos Padres de TRADITIO: ¿Pensáis que si Francisco Bergoglio, en unión con todos sus obispones, consagrara Rusia al Inmaculado Corazón de María, se solucionarán todos los problemas de la Iglesia?» (Roger).

  

RESPUESTA DE LOS PADRES DE TRADITIO

  

El problema es mucho más serio que eso. Rusia no es el problema. El problema es que la Iglesia del Nuevo Orden y su actual antipapa, Francisco Bergoglio, como también sus antecesores, y todos los obispones conciliares, apostataron de la Iglesia Católica y están asociados a la Iglesia Conciliar del Nuevo Orden, fundada en el Anticoncilio Vaticano II el 21 de Noviembre de 1964, sobre principios heréticos a la Iglesia Católica. Esta no es la Iglesia Católica, sino que fue fabricada específicamente para remplazarla.

    

Esta Antiiglesia, basada en la herejía ecuménica, ve a todas las religiones “adorando el mismo Dios” y que son una “religión verdadera”. Así, según ella, si adoras al dios elefante Ganesh, como hacen los hindúes, o al “Gran Espíritu” como los indígenas estadounidenses, o idolizas al barrigudo “salvador” Buda, todos, con sus creencias contradictorias, deben ser aceptados como “religión verdadera”.

    

Esta Nueva Iglesia abolió para sí la verdadera Misa y el verdadero sacerdocio y los remplazó con una fabricada “liturgia” protestante-masónico-pagana del Nuevo Orden, que no es una Misa, y no ordena sacerdotes para ofrecer el Sacrificio de la Misa, sino que solamente “instala presbíteros [ministros] para presidir sobre la asamblea del pueblo”. Esta Pseudoiglesia rechaza la doctrina y la moralidad católica. Por ejemplo, su actual antipapa no condena incondicionalmente el aborto y apoya la noción del “matrimonio gay” bajo la engañosa rúbrica de “unión civil”.

    

Católicos tradicionales, obviamente la Iglesia Conciliar ha hecho un trabajo fantástico en engañar a sus fieles haciendo creer que esa es la Iglesia Católica. Pero cualquiera que “tiene ojos para ver, y oídos para oír” (cf. San Marcos 8, 18/Versión Douay-Rheims), como dice Nuestro Señor, sabe que ese es el caso. Solo los que eligen cegarse a la cruda realidad caen en la farsa conciliar.

FULTON SHEEN PROMUEVE LA JUSTICIA SOCIAL Y A SAUL ALINSKY

Traducción del artículo publicado en TRADITION IN ACTION.

  

FULTON SHEEN PROMUEVE LA JUSTICIA SOCIAL Y A SAUL ALINSKY

  

Fulton Sheen, nombrado obispo de Rochester en 1966, fue uno de los primeros en sumarse al movimiento por la justicia social. Inmediatamente tomó la delantera al introducir innovaciones inspiradas en el Concilio Vaticano II en la diócesis de Rochester.

Por ejemplo, en mayo de 1967, Sheen cambió el nombre de la Cancillería a “Oficina Pastoral” para reflejar el «ambiente centrado en la persona que abogaba el difunto Juan XXIII». Otro de sus primeros esfuerzos por establecer una iglesia más democrática fue permitir que los sacerdotes de la diócesis eligieran a su vicario general, un cargo que en el pasado era elegido por el obispo.

Quizás una de las decisiones más impactantes, que generó muchas críticas incluso entre los conservadores de su época, fue su elección del vicario especial para los pobres, un nuevo ministerio que estableció bajo el Concilio Ecuménico, también creado y dirigido por el obispo Sheen. El propio Sheen anunció que se trataba de un paso inusual, pero necesario para los tiempos que corren, a los que la Iglesia debe adaptarse constantemente, otra frase recurrente del Concilio: Adaptación de la Iglesia al mundo moderno.

Pero lo que generó aún más preocupación fue el hombre que eligió para el cargo de Vicario Episcopal del Ministerio Urbano: el padre Perry David Finks, un sacerdote de 36 años estrechamente vinculado a Saul Alinsky y su movimiento FIGHT (Libertad, Integración, Dios, Honor Hoy). El padre Finks, partidario de las ideas y tácticas de Alinsky, formaba parte del Consejo Ejecutivo de Amigos de FIGHT, organización que él mismo había introducido en la iglesia de la Inmaculada Concepción, en el centro de la ciudad, donde ejercía como párroco auxiliar.

 

El nombramiento del padre Finks [que abandonará el estado clerical en 1973 para casarse con la periodista Christy Claire Bulkeley Pettingell, y murió en 2009, N. del T.] fue una de las primeras decisiones del obispo Sheen desde su llegada a Rochester, según informó el New York Times. Así, en lugar de condenar al agitador social abiertamente comunista Saul Alinsky, le rindió un homenaje indirecto a él y a su obra.

A continuación, puedes ver el artículo publicado en la edición del 4 de enero de 1967 del New York Times, primera página, columna 2. Para ver la página completa, hacer clic aquí.

   

  

TRADUCCIÓN 

SHEEN NOMBRA UN VICARIO PARA LOS POBRES

Nombra para el cargo en Rochester a un sacerdote asociado al grupo militante negro FIGHT.

Especial para The New York Times

ROCHESTER, 3 Ene.— El obispo Fulton J. Sheen nombró hoy a un joven sacerdote asociado a un grupo militante negro como su vicario especial para ministrar a los pobres en esta ciudad industrial.

  

Al anunciar lo que describió como «un paso muy inusual», el obispo dijo: «La Iglesia debe estar donde están los problemas, donde está el hambre, donde las almas están frías y donde se deben tomar decisiones difíciles».

  

El nuevo funcionario, cuyo título será Vicario Episcopal del Ministerio Urbano, es el reverendo Perry David Finks, el asistente parroquial de 36 años de la iglesia de la Inmaculada Concepción, situada en el decadente y predominantemente negro Tercer Distrito de la ciudad.

  

La parroquia de la Inmaculada Concepción pertenece al grupo llamado FIGHT (letras que significan Libertad, Integración, Dios, Honor—Hoy).

  

Grupo formado por Alinsky

El grupo fue organizado por Saul D. Alinsky, un organizador de comunidades asentado en Chicago que se autodenomina “radical de profesión”. Fue traído aquí hace año y medio por las iglesias de Rochester.

  

El padre Finks es miembro del consejo asesor formado por el grupo militante, y reconocido por la ciudad, para proteger un plan de renovación urbana para el área y sugerir nuevas alternativas. También está en el consejo ejecutivo de Amigos de FIGHT, el grupo auxiliar completamente de blancos.

  

Portavoces de la diócesis católica romana declinaron comentar si el nombramiento guardaba relación con la controversia entre el grupo negro y la empresa Eastman Kodak, señalando únicamente que el documento de designación del padre Finks «se explica por sí mismo».

«La misión de la Iglesia es participar en el sufrimiento de Cristo en el mundo e incluso tener una disputa de amor con aquellos miembros que no sentirían el dolor de los varas en las espaldas de los otros», dice un fragmento de la carta.

Luego de una serie de negociaciones, se firmó un acuerdo con representantes del grupo negro y un asistente de la vicepresidencia de Kodak, llamando a la selección, contratación y capacitación de 600 negros desempleados.

Sin embargo, el doctor Louis K. Eilers, presidente de la compañía, dijo que ninguno de los funcionarios de Kodak había sido autorizado para firmar un acuerdo con FIGHT.

En avisos a doble página tanto en los periódicos matinales y vespertinos la semana pasada, Kodak dijo que «lamenta sinceramente cualquier mal entendido». El aviso repetía una declaración temprana de la compañía de que no podía haber «un arreglo exclusivo de selección» con ningún grupo, y que no podía comprometerse a un número específico de plazas «debido a la incertidumbre de las condiciones económicas».

  

La compañía dijo que estaba «profundamente preocupada por hacer todo lo que razonablemente podemos para satisfacer una urgente necesidad social en esta comunidad, a saber, tratar de desarrollar oportunidades a de empleo», y que «muchos pasos positivos» han sido tomados por la gerencia.

  

El cargo de vicario episcopal, que responde directamente  a un obispo por un área geográfica o una cuestión especial, fue creado por el Concilio Ecuménico eclesial. El nombramiento fue el primero desde que el obispo vino a Rochester el mes pasado.

  

El obispo Sheen encargó al padre Finks interesarse con «los problemas de la ciudad baja, como la vivienda, la educación, el empleo, la salud, la justicia social, la equidad y la participación de las herencias comunes del bienestar estadounidense y la civilización cristiana.

 

En su carta, el obispo dijo que estaba haciendo este nombramiento porque «mi alma está tan angustiada por esta deshumanización de nuestra humanidad», y que esto era «prueba de mi propia dulce impaciencia por servir a los más necesitados».

  

«Hallo que la ciudad de Rochester no es diferente a cualquier otra ciudad», escribió el obispo Sheen, describiéndola como un lugar donde los pobres son arrastrados por la esperanza, y como una ciudad “asediada”, «de la cual la gente se aleja, mudándose a los suburbios».

  

«Mientras veo esto, puedo ver a Cristo llorando sobre ella como una vez lloró sobre la ciudad baja de Jerusalén», siguió el obispo, advirtiendo que «las vidrieras son aptas para ocultar nuestra visión de la pobreza y malestar».

El padre Finks, que ha sido sacerdote durante 11 años, dijo que planea continuar viviendo y trabajando en el Tercer Distrito.

  

«No necesitamos a alguien del centro detrás de un escritorio», dijo.

  

Representantes de la Comisión de Religión y Raza del Consejo Nacional de Iglesias, el Directorio de Misiones Nacionales de la Iglesia Presbiteriana Única y el Directorio para Ministerios Internos de la Iglesia Unida de Cristo visitaron Rochester para expresar su apoyo a FIGHT en el conflicto con Kodak.

BERGOGLIO A ENCUENTRO ECUMÉNICO DE SAN EGIDIO

El 7 de Octubre, Francisco Bergoglio acudirá a clausura de la 35.ª edición del Encuentro de Oración por la Paz organizado por la ecumenista Comunidad de San Egidio, que tendrá como título este año: “Pueblos hermanos, tierra futura. Religiones y culturas en diálogo”, como lo presenta este logo:

   

   

A continuación, parte del elenco que estará el 7 de Octubre en el Coliseo de Roma para la clausura del evento.

   

Si ya de suyo el ecumenismo (que inaugurara el non sancto Karol Józef Wojtyła Katzorowski en Asís 1986 –profanando la basílica de San Francisco, ofensa que fue expiada al derrumbarse en 1997– y que sus sucesores Josef Alois Ratzinger Tauber/Peintner y Jorge Mario Bergoglio Sívori han continuado desde entonces) es una torpeza y apostasía porque iguala la Religión Verdadera con la infidelidad, la perfidia, el cisma y la herejía, este evento en particular lo es en peor grado porque aniquila la memoria de la victoria de San Pío V y Felipe II obtuvieron de la Sublime Puerta en la batalla de Lepanto (que este año se cumple su 450.º aniversario), victoria obtenida por mediación de la Bienaventurada Virgen Santa María y su Santísimo Rosario, y pisotea la sangre de tantos Mártires que en el Coliseo y otros escenarios derramaron por negarse a ceder a los ídolos o al César (hoy a la Pachamama, la “corrección política” y la coronavacuna) el título y honra incomunicable de Dios, el Dios Uno y Trino, el Dios Católico que para Bergoglio no existe.

   

En todo caso, la fe de los Santos Mártires Romanos y la de la Secta Deuterovaticana es diametralmente opuesta e inconciliable. Y ese encuentro solo atraerá más la ira divina y será un “saludo a la bandera” porque SEGUIRÁN LAS GUERRAS aunque Bergoglio y los de San Egidio se paren de cabeza y clamen a gritos.

CEE: «NO INVESTIGAREMOS A GABARAÍN»

Noticia tomada de EFE. Vía YAHOO! NOTICIAS.

   

   

Madrid, 30 sep (EFE).- El secretario general de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Luis Javier Argüello García, ha dicho este jueves que la Iglesia no va abrir «de manera proactiva» una investigación sobre los supuestos casos de abusos a menores cometidos en los años 60 y 70 por el sacerdote Cesáreo Gabaráin, uno de los más conocidos autores de música litúrgica.

   

    

El caso publicado por ‘El País’ habla de presuntos abusos a menores en el colegio de los maristas de Chamberí (Madrid) cometidos por este sacerdote, que falleció en 1991 y cuya obra musical se interpreta en iglesias de España y Latinoamérica.

   

Preguntado por si la Iglesia va a investigar estos presuntos abusos, Argüello ha respondido que no van a abrir de manera proactiva un proceso de investigación, pero ha recordado la existencia de las oficinas de ayuda a las víctimas que existen en todas las diócesis y a las que cualquiera pueda acudir.

    

El portavoz de los obispos cree además que la archidiócesis de Madrid tampoco iniciará una investigación porque tanto el propio sacerdote implicado en los hechos, como el que entonces era arzobispo de Madrid, el cardenal Vicente Enrique y Tarancón, han fallecido.

    

Sobre la posibilidad de prohibir que se reproduzca su obra musical por respeto a las víctimas, Argüello cree que es algo «exagerado» y ha opinado que se trataría de una condena «propia de tiempos medievales» en los que se colgaban «sambenitos» y se quedaba «contaminado» todo su pasado y lo que pudiera hacer en el futuro.

    

Argüello se ha referido, sin embargo, al caso del clérigo Manuel María Fuentes Gasó, que fue denunciado en febrero pasado por haber cometido unos abusos sexuales hace 30 años y que ahora el arzobispo primado de Tarragona, Joan Planellas, ha suspendido de sus responsabilidades pastorales durante 15 años.

   

Ha recordado que el obispado de Tarragona ha pedido que se levante la prescripción del caso «a una persona a la que el derecho penal ya no le puede condenar».

    

En cuanto a la posibilidad de que pueda volver a oficiar misas, el portavoz de los obispos cree que hay que valorar el comportamiento del sacerdote en estos últimos 30 años y ha advertido contra la imposición de una «pena de muerte ministerial».