lunes, 17 de marzo de 2025

SANTA GERTRUDIS DE NIVELLES, ABADESA

«Mi yugo es suave y mi peso leve» (San Mateo XI, 30).
   

Santa Gertrudis, hija de Pipino de Landen, fue princesa de Bélgica y desde muy joven le prometió su virginidad a Cristo por lo que cuando el rey Dagoberto la pidió por esposa para un príncipe de Austrasia, ella lo rechazó ya que solo sería esposa de Cristo. Aconsejada por su madre la beata Ida, ingresó en un convento del cual ella era benefactora. Su madre le corto su cabellera a Gertrudis para que así los hombres entendieran que ella era ya esposa de Cristo, santa Gertrudis llego a ser abadesa del monasterio, pasaba largas horas haciendo oración y penitencia, cuenta una leyenda que quedaba tan absorta mientras oraba que los ratones bajaban y subían por el báculo de abadesa que siempre llevaba Santa Gertrudis en sus manos, tres años antes de morir dejó el cargo de superiora a su sobrina Santa Vulfetruda y se dedicó enteramente lo que le restaba de vida a la oración. Al morir, pidió que se le dejase su velo y su cilicio, no queriendo –decía– desprenderse de las armas con que había combatido a la carne y conservado la pureza. Imita su desprecio del mundo, así como su amor por Jesús y María.

MEDITACIÓN SOBRE LO DULCE QUE ES SERVIR A DIOS
I. El camino de la virtud no es tan difícil como uno se lo cree. Dios no pide de nosotros cosas imposibles. Examina cada uno de los mandamientos en particular, y verás cuán leve es la carga que nos impone. Además, todo lo que prescribe es conforne a razón; todo es para nuestro bien. Los príncipes de la tierra, el mundo, nuestras pasiones, a menudo nos mandan cosas imposibles, contrarias a la razón, dañosas; ¡a pesar de ello obedecemos a estos exigentes señores, y rehusamos obedecer a nuestro amable Salvador! «Lo que Él manda no es duro ni penoso, y su gracia nos ayuda a ejecutarlo» (San Agustín).
   
II. Dios nos concede generosamente sus gracias para ayudarnos a servirle; y si alguna amargura existe en la observancia de sus mandamientos es singularmente suavizada por los consuelos celestiales que acompañan a la práctica de la virtud. Los ejemplos de los santos cuyas vidas leemos, y el de las personas piadosas que nos rodean, nos hacen más fácil la guarda de los mandamientos.
   
III. La recompensa que se nos ha prometido disminuye en mucho la pena anexa al trabajo. Con la esperanza de una recompensa, trabaja el obrero con alegría y ardor, el soldado se expone a la muerte, y el mercader al peligro de naufragar. La gloria que yo espero es segura, es Dios quien me la promete: es fiel a su palabra, no engaña jamás. Esta gloria perdurará lo que la eternidad. Piensa en ello seriamente. Levanta tu mirada al cielo y di, de cuando en cuando: «No depende sino de mí el entrar un día en ese palacio de luz. Lo puedo si lo quiero. ¡Qué livianos son mis trabajos, comparados con el peso de la recompensa!».

La observancia de los mandamientos. Orad por los servidores de María.

ORACIÓN
Escuchadnos, oh Dios Salvador nuestro, y haced que la fiesta de Santa Gertrudis, colmándonos de alegría, enriquezca nuestras almas con los sentimientos de una tierna devoción. Por J. C. N. S. Amén.

domingo, 16 de marzo de 2025

LA DOBLE VARA DEL ARZOBISPÓN DE SENS

Traducción del artículo publicado en PAIX LITURGIQUE.
   
LAS CONTRADICCIONES DE Mons. WINTZER: EL CAZADOR DE ABUSO CONCELEBRA CON UN PRESBÍTERO EXCOMULGADO… ¡POR ABUSO!
HACED LO QUE YO DIGO… ¡PERO NO LO QUE YO HAGO!
    

El 6 de octubre, los fieles de la diócesis de Sens-Auxerre asistieron con asombro la toma de posesión de su nuevo arzobispo, Pascal Jean Marcel Wintzer. Monseñor Wintzer, obsesionado con el tema de los abusos —cuyo horror es innegable, pero cuyo uso demagógico es bastante sospechoso— y que en 2023 escribió un libro en el que pedía lecciones de la CIASE, lo dejó claro en su homilía de investidura: «el grito de las víctimas, la CIASE, lo que aprendemos sobre el Padre Pierre, no puede dejar de tener consecuencias para el funcionamiento de la Iglesia católica». Y mientras esto decía, en esta Misa, estaba concelebrando con un sacerdote excomulgado por abusos sexuales, condenado por la justicia canónica, cuyas apelaciones habían sido rechazadas. Y previamente había validado su restitución secreta del sacerdote todavía excomulgado.
  
Mons. Wintzer: haced lo que yo digo…
Mons. Wintzer, con sus posiciones iconoclastas, el favorito de los católicos de izquierda —en particular porque quiere sacerdotes casados ​​empleados en sus parroquias— es el obispo más merecedor según Golias, que le concede cinco mitras en el Trombinoscope [= Directorio] publicado en diciembre de 2024, y que multiplica los pasajes del lustrabotas con un servilismo un tanto inusual. Así, desde el comienzo de su retrato en la página 143, «el nombramiento de Pascal Wintzer en Borgoña no es ni una degradación, ni el reconocimiento romano de que el antiguo arzobispo de Poitiers había fracasado en su tarea. Por el contrario, el hombre no es sólo entrañable, sino capaz de momentos de lucidez sobre sí mismo que podrían inspirar a sus detractores si tuvieran fe».

O también, página 146: «Wintzer nunca será anónimo, pero sigue siendo un hombre de gran modestia, no lo suficientemente conocido ni reconocido. Tiene un gusto literario seguro, por ejemplo con Lola Lafon y su última obra: Quand tu écouteras cette chanson (Stock, 2022), que recomienda y que, de hecho, es muy recomendable. A su manera, encarna lo que dice el Papa Francisco sobre la necesidad de los beneficios de la lectura».

Y un poco más adelante, su pasaje en la Vida de las Diócesis del 14 de noviembre de 2022, sobre el tema de su consideración de la CIASE y la crisis de los abusos, ocupa una página entera: «Wintzer quedó conmocionado por la crisis de los abusos y las interminables revelaciones de sacerdotes u obispos abusadores. Esta vez, ya no se anda con rodeos, sino que mete la pata […] Mientras los obispos quieren pasar página de los abusos, por cansancio y por ganas de pasar a otra cosa, Pascal Wintzer se indigna: “Yo mismo recuerdo haber expresado semejante pensamiento, hace tres años, a propósito de los ‘asuntos’. Hoy considero que ya no tengo derecho a decirlo. Estas tragedias revelan disfunciones que debemos corregir a toda costa para estar en sintonía con la misión y abordar el problema desde su raíz. Las víctimas no pueden seguir adelante. Y no tenemos derecho a abandonarlos”».
     
Pero no lo que yo hago…
¡Cataplum! Dos semanas después de que empezaran a aparecer en la prensa católica extractos del Trombinoscope, Natalia Trouiller, figura periodística del ámbito católico, especializada en la lucha contra los abusos sexuales por parte del clero, abusóloga por decirlo así, mete la pata en Twitter.
   
Resulta que la diócesis de Sens-Auxerre, como muchas otras, tiene varios sacerdotes autores de abusos. Y el obispo Wintzer heredó algunos.
«Así pues, estamos en la archidiócesis de Sens-Auxerre, el 20 de marzo de 2017. [Monseñor Giraud] es entonces el arzobispo. Recibe un correo electrónico. Una mujer, de entre 14 y 18 años, fue víctima de un sacerdote que cometió contra ella ataques cada vez más graves. Inmediatamente decide [reunirse] con ella.
     
Jean Tribut es una “figura” de la diócesis. Un sacerdote carismático, amable, siempre con un chiste, servicial, con homilías que dan en el blanco, ah, si hubiera más sacerdotes como él las iglesias estarían llenas.
   
Sin embargo, lo que el obispo Giraud escuchó ese día fue horrible. Así, la víctima relata cómo, al final del último atentado, Jean T. le explicó en esencia que ella no podría recibir la comunión en la misa que él se disponía a celebrar, dado lo que ELLA acababa de hacer. Que tenía que confesarlo antes.
   
Eso tiene un nombre. En derecho canónico, esto se llama “absolución del cómplice”. El término no es muy bueno, pero la realidad es que un sacerdote que hace eso está excomulgado latæ senténtiæ. Automáticamente.
   
No es necesario un juicio: es tan grave que el acto en sí mismo conlleva su condena. Monseñor Giraud inició inmediatamente los procedimientos estatales y canónicos. Advirtió al fiscal de Sens. Se ha iniciado una investigación».
En un tribunal civil, el caso se cierra debido al plazo de prescripción. Pero citado por su obispo, el sacerdote admitió otros hechos: había abusado gravemente de un adulto. Natalia Trouiller publica en su feed los informes de las jurisdicciones canónicas: el 26 de febrero de 2020, la oficialidad parisina declaró culpable de abusos a menores al padre Jean Tribut, confirmó la excomunión y lo condenó a cinco años de privación de ministerio.
   
Como señala Natalia Trouiller, la excomunión es una sanción medicinal: puede levantarse si el acusado se arrepiente sinceramente. Y la privación del ministerio es una sanción penal canónica.
«El razonamiento de los jueces es el siguiente: si Jean T. se arrepiente alguna vez en los próximos cinco años, todavía tendrá que cumplir su condena antes de rehabilitarse completamente. Excepto que Jean T. no se arrepintió. De lo contrario. Primero apeló.
   
La siguiente autoridad es el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) en Roma. Él presenta un recurso de apelación. Luego grita por toda la diócesis que hay persecución. Es evidente que tiene cuidado de no mencionar las verdaderas razones de su desgracia».
Mientras que en septiembre de 2021, debido a la falta de sacerdotes, Monseñor Giraud se encontró como administrador de una parroquia, los fieles en la página de Facebook de la diócesis lo acusaron de haber suspendido injustamente al Padre Jean Tribut: «lo que reprocho a este obispo es su falta de empatía […] utilizó el desalojo del Padre Tribut sin haber hablado primero con él y lo enfrentó con la persona que pronunció mentiras». Otro más abajo: «El obispo escuchó el testimonio de una mujer que sufría una crisis nerviosa y que acusó a Juan de cosas falsas».

Excepto que se establezcan los hechos, y la Congregación (ahora Dicasterio) para la Doctrina de la Fe rechace la apelación, confirmando la sentencia de excomunión y reduciendo la privación de ministerio a dos años: «el 30 de octubre de 2020, el DDF confirma la culpabilidad, la excomunión y la privación de ministerio, reduciéndola a dos años en lugar de 5, considerando que como Jean T. está suspendido desde 2017, en 2 años se cumplirán los 5 años». El acusado no acepta y presenta un último recurso, rechazado por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 23 de septiembre de 2021.
   
Natalia Trouiller continúa su relato: «Además, Jean T. todavía no acepta su condena. Su club de fans en la diócesis continúa arrastrando al obispo y a la víctima por el barro. Hasta el punto de que Monseñor Giraud está pensando en publicar las sanciones». Pero su vicario judicial lo disuade. Sin embargo, según nuestras informaciones la situación se está complicando, el obispo es acosado regularmente durante sus viajes, increpado y a veces amenazado. Hasta el punto de que acabó ofreciéndose voluntario para cualquier puesto con tal de ser exfiltrado de Sens-Auxerre. Fue con considerable alivio que recibió el asiento de Viviers, que había estado sin titular desde la partida del obispo Jean-Louis-Marie Balsa Villette, y regresó a casa con su familia…
   
Mientras sus nuevos antiguos fieles ofrecieron a Monseñor Giraud una gallina como regalo de bienvenida, el Padre Tribut no se desarmó y «asedió al vicario general, convertido en administrador diocesano: el Padre Joël Rignault [administrador diocesano]. Este no dura mucho. Restituye a Jean T.».
      
Algo que obviamente no tenía poder para hacer. A su llegada, Monseñor Wintzer debería haber restablecido la situación y prohibido al Padre Tribut celebrar, de acuerdo con la decisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe de privarlo de su cargo curial, publicada por su predecesor… Pero no es así.
    
Monseñor Hérouard, el obispo que lava más blanco, concelebra dos misas ilícitas en dos meses
Peor aún, en su instalación el 6 de octubre, «el padre Jean T, muy contento, concelebra». En presencia del nuncio Mons. Celestino Migliore, de Mons. Antoine-Henry-Pierre-Marie Hérouard Saint-Mleux, especialista en despidos de obispos “de derecha”, de los monseñores Grégoire-François-Bruno Drouot (Nevers), Benoît-Marie-Pascal Rivière Michelet (Autun), Jacques-André Blaquart Rochet  NDV (Orléans), Dominique-Julien-Claude-Marie Lebrun Facque (Ruán), François-Michel-Pierre Kalist Mariammal (Clermont-Ferrand), Francis Víctor Bestion (Tulle, pero entonces nombrado en Blois), y los obispos eméritos. Todos participantes en una misa ilícita aplicando el derecho canónico, el concelebrante ilícito vicia la celebración en su conjunto.
   
Luego, en la misa funeral de Monseñor Georges-Robert-Edmond Gilson [fallecido el 27 de noviembre de 2024, N. del T.], el 2 de diciembre, siempre en presencia de Monseñor Hérouad —«¡dos misas ilícitas en dos meses, es casi glotonería!», exclama Natalia Trouiller—. Es cierto que para un obispo inspeccionar otras diócesis y reprochar a sus colegas obispos su falta de discernimiento es un desastre… Pero también de Mons. Jean-Pierre Vuillemin, obispo de Mans, de Mons. Grégoire-Marie Cador (Coutances) y otros. «Los monseñores Giraud y Wintzer estuvieron allá también. Un pequeño ratón de sacristía me contó que cuando Giraud vio a Jean T. ponerse la casulla, tuvo una discusión varonil con Wintzer. ¿Quién lo echó para allá? ¿Qué sanciones para Monseñor Wintzer, Señor Nuncio?».

Erráre humánum est, perseveráre diabólicum
Natalia Trouiller decide advertir al nuevo obispo de Sens-Auxerre:
«Llamé entonces a Monseñor Wintzer, convencida de que se trataba de un malentendido. Me encuentro con un obispo que me parece preocupado por hacer lo correcto, un poco perdido en los vericuetos del derecho canónico (como muchos).

Me da su interpretación: Roma redujo la excomunión a 2 años. Le explico que eso no es posible: la condición para levantar la excomunión es el arrepentimiento del culpable. No puedes reducirlo así. Está implícito en el texto porque para un canonista es obvio. O debería. Él no está convencido».
Acordaron escribir al Tribunal Penal Canónico Nacional —competente en materia de pericia canónica para líderes de la Iglesia—, que confirmó el 16 de diciembre que el padre Tribut estaba efectivamente excomulgado. Pero el 18 de diciembre, Monseñor Wintzer escribió a Natalia Trouiller que «la sentencia de excomunión no está confirmada» y que, según él, «a Jean Tribut no se le prohíbe celebrar los sacramentos […] o que había llevado, durante la vacante de la sede episcopal, a que se le pidiera celebrar en el decanato de Auxerre. Al llegar a la diócesis el 6 de octubre no me planteé esta duda. Me dijeron que no tenía por qué hacer esto. Sin embargo, le pedí que se quedara en el sur del departamento de Yonne y que no celebrara en el norte».

Así, Natalia Trouiller recuerda el TPCN, que cae del armario, recuerda a Mons. Wintzer, que persiste y pide la confirmación al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. El 19 de diciembre respondió a Natalia Trouiller que había «consultado a los canonistas competentes sobre este tema. Me confirmaron que las sanciones fueron las que te comenté». Y el Dicasterio para la Doctrina de la Fe confirma la excomunión.
   
Pero el obispo Wintzer persiste. Y mientras tanto, el padre Tribut seguía celebrando misas, delante de unos fieles que estaban lejos de sospechar su carácter ilícito. En Navidad, señala la prensa local, se festeja en Augy, un pueblo que está lejos de ser «el sur degradado del Yonne», informa Riposte Catholique, ya que la iglesia está a 5,5 km de la catedral de Auxerre en línea recta y forma parte de la parroquia de Auxerre.
    
Peor aún, el administrador diocesano, convertido de nuevo en vicario general, explica a la prensa local que no hay ningún problema, aunque el Dicasterio para la Doctrina de la Fe haya confirmado la excomunión. Pero los fieles tampoco lo saben:
«A día de hoy, la diócesis de Sens-Auxerre no confirma la excomunión latæ senténtiæ del sacerdote ni la concelebración de las misas. “Seguimos esperando respuestas, porque hay interpretaciones canónicas… No está de fiesta, porque no está todo decidido…”, despide el Vicario General Joël Rignault. En cuanto al arzobispo Pascal Wintzer, no ha respondido a nuestras numerosas solicitudes».
A fin de cuentas, Mons. Wintzer se obstinará por dos semanas, explica Natalia Trouiller: «Era justo antes de Navidad, y Wintzer recibió la confirmación de la excomunión de Jean T. por parte del DDF. Arriba está Dios. No fue hasta el 4 de enero que se rindió y le dijo al bellaco que esta vez, la fiesta había terminado. Supongo que Roma intervino».
   
Y tardó otros diez días en poner en palabras su error: el 14 de enero escribió a los «actores de la diócesis». Y este cinéfilo, acostumbrado a las críticas cinematográficas para el Observatorio Fe y Cultura —no encontró tiempo para responder a la prensa sobre el caso del Padre Tribut, pero vio la película Cónclave— escribe finalmente la necrológica de su película episcopal: «He obtenido la certeza de que Jean Tribut fue objeto de una sanción, que se mantuvo: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió una sentencia de excomunión. Se lo confirmé oralmente en diciembre, recordándole que por ello no podía celebrar los sacramentos».

Lo cual visiblemente no le impidió celebrar la Navidad. En resumen, le tomó «un mes. Un mes de pulseada para que un obispo aplique una sanción canónica ya aplicada por su predecesor. Esto clama a gritos. Como si no fuera suficientemente difícil conseguir sanciones, ahora tenemos que llamar al Juez de Ejecución de Penas. ¿Pero queréis la muerte de la Iglesia?».
 
Al recordar su instalación, Paix Liturgique tenía razón: «después de haber vendido todo en Poitiers y de jactarse ante sus parientes de tener un armario en su oficina con los “esqueletos” de sus sacerdotes, en particular en materia de abusos, robos y destrucciones (uno de sus sacerdotes hizo pulverizar confesionarios renacentistas con un hacha), Monseñor Wintzer es trasladado a Sens-Auxerre y podrá reconstruir un armario».
   
Afortunadamente, monseñor Wintzer tenía cinco mitras en Golias… precisamente Golias, presentando la provincia eclesiástica de Dijón, escribía llena de optimismo respecto del nuevo titular de Sens-Auxerre:
«La única buena noticia es la llegada a Yonne de Pascal Wintzer, que busca renovar su ministerio episcopal y sucede así a Hervé Giraud, que partió hacia Ardèche. Wintzer descubrirá una diócesis que no dispone de muchos recursos, pero donde podrá inspirar, experimentar y dar impulso. El gran Pascal ha mejorado mucho con el tiempo. La crisis de abuso le abrió los ojos a los callejones sin salida del actual sistema eclesial. Esperamos con cierta impaciencia verlo trabajar».
¡Lo vimos y no nos decepcionó! Pero como, a diferencia de cierto obispo del sur de Francia, no ha ordenado más de 160 sacerdotes en un cuarto de siglo de episcopado [referencia al defenestrado Dominique-Jean-Marie Rey Périer Comm. l’Emm., N. del T.], lo que sería absolutamente sospechoso, Monseñor Wintzer no se dejará inspeccionar por su metropolitano Monseñor Bœuf-Carottes  Bœuf-Carottes (Bœuf Carottes = la policía de los policías, apodo de Mons. Hérouard por el mismo Golias).

MODERACIÓN Y VIGILANCIA EN LAS DIVERSIONES (ESPECIALMENTE LOS BAILES)

92. Son necesarias las diversiones, pero se puede pecar en ellas, ya por dedicarse a las mismas más de lo que se debe, con pérdida de tiempo o desatención de obligaciones: ya por gastar en ellas más dinero del que conviene; ya por otros peligros, especialmente de parte de la castidad.
  
93. Entre las diversiones, acaso ninguna constituye un peligro más grave y frecuente que el baile, por lo que todos los que quieran la sana vida moral de la sociedad no pueden menos de dedicarle su cuidadosa atención, muy especialmente a los padres, autoridades y entidades apostólicas o sociales.
   
94. Aun cuando el baile, de suyo, no es malo, y hay danzas sagradas y folclóricas muy honestas, es cierto que los bailes llamados modernos, entre los que podemos clasificar a todos los llamados “agarrados”, son un serio peligro para la moral cristiana. Por esto, aun en sus formas moderadas, deben en general desaconsejarse, por convertirse fácilmente en ocasión próxima de pecado. Pero muchos son malos en sí mismos: por lo que significan, por los gestos y por los contactos que permiten, y será siempre pecado grave bailarlos, organizarlos, invitar a ellos y aun asistir sin grave motivo.
   
95. Puede pecarse gravemente en el baile: 1.º, por consentir pensamientos, deseos o complacencias libidinosas; 2.º, por ponerse en peligro grave y próximo de consentirlos, aunque de hecho no se consientan; 3.º, por cooperar al pecado grave del compañero; 4.º, en ciertos ambienten, por escándalo para los que lo presencian. En el segundo caso, podría excusar de pecado una grave causa, siempre que procure poner los remedios oportunos. En el tercero, igualmente, con tal de que no se permita nada claramente lujurioso. Y después del baile no es menor el peligro, al regresar a deshora y por lugares solitarios.
   
96. Otras circunstancias pueden hacer grave el baile, por ejemplo, el ambiente y condiciones del salón, la escasez de luz, el vestido deshonesto, las palabras de los que bailan, el estar éstos algo cargados de alcohol, la poca edad de los concurrentes, la falta de vigilancia de personas formales y en verdad respetables, etc.
   
97. La legislación española prohíbe entrar en los salones de bailes modernos a menores de dieciséis años e impones otras condiciones higiénicas y morales, que si se cumpliesen y fuese eficaz la vigilancia de autoridades y padres, harían que muchos salones de baile terminaran por cerrarse.
   
98. Son especialmente graves los bailes en traje de baño y los de carnaval con antifaces o caretas y otros por el estilo, los cuales, por otra parte, no caben en la legislación española, y por ello deben denunciarse.
  
99. Tampoco pueden permitirse los bailes infantiles, que son especialmente dañosos, máxime si van acompañados de disfraces impropios de sus tiernas edades.
   
100. Por lo que hace a los bailes de gala, su seriedad puede disminuir el peligro; pero serán en ellos reprobables el cambio de pareja entre los casados y los escotes exagerados de algunas damas: tanto más que suele ser mucho el escándalo que producen en el pueblo, el cual trata de imitar –acaso más en lo malo– a los de arriba.
   
101. Los bailes de sociedad tienen también su peligro, y ello dependerá no poco de las personas y circunstancias, como en los demás.
   
102. Tampoco los bailes familiares están exentos de peligro, máxime si son frecuentes, pues aparte los peligros inherentes de suyo al baile moderno, los padres y personas mayores pueden dejar pronto sola a la juventud irresponsable y aun no es raro que algún otro mayor agrave el mal con su escándalo.
   
103. Cuando no sean lícitos los bailes, tampoco será lícito organizarlos, fomentarlos de cualquier forma o que los autoricen quienes deben impedirlos (núm. 94).
  
104. En los casos dudosos consúltese al confesor. Si la autoridad eclesiástica da normas para alguna región o circunstancia, deben seguirse fielmente por ser ella tocante a lo tocante a la moral cristiana.
   
105. El baile no deberá, en los sitios en que esté en boga, ser atacado de repente y por medios puramente reprensivos y negativos. Hágase cumplir la legislación y tómense las precauciones de higiene moral y, sobre todo, búsquense otras diversiones menos peligrosas –deportes, folclor, etc.– que entretengan a la juventud en los días de asueto, con gran ventaja también para la salud corporal y para la educación.
   
106. De lo dicho contra el baile inmoral y contra ciertos espectáculos se deduce cuán abominables sean ciertos salones como cabaretsdancings [= discotecas], etc., en que se baila de las formas más intencionadamente deshonestas. Entrar en ellos aun por mera curiosidad puede ser un pecado grave, sin que excuse ordinariamente a la esposa el deseo de no desagradar al esposo, salvo lo dicho en el número 47.
  
107. Los juegos de azar no prohibidos, pueden ser un honesto entretenimiento cuando son moderados, pero fácilmente pueden ser pecado cuando se compromete más cantidad de dinero de la que se puede –satisfechas también las obligaciones de caridad– o se juega con trampas o en condiciones tan ventajosas que dejan de ser de azar. Otras veces pueden ser pecado por excesiva pérdida de tiempo.
   
108. La bebida alcohólica es pecado grave cuando llega a hacer perder el uso de la razón; sin llegar a ello, puede ser grave o leve cuando cause daño a la virtud, a la salud o a la propia economía. El alcohol es uno de los vicios más nocivos a la salud corporal y espiritual de los individuos y de la raza, y es causa de ocasiones de muchos pecados de lujuria y aun de degeneración erótica. Las tabernas, bares y sitios parecidos son frecuentemente peligrosas ocasiones de abusos contra la sobriedad y contra la castidad.
   
109. El uso de narcóticos y similares es sumamente nocivo para el cuerpo y para el alma; aun en cantidades pequeñas suele serlo por el peligro de habituación. Por esto, fácilmente es pecado grave, salvo caso de necesidad. La ley exige y la prudencia aconseja la previa prescripción facultativa.
  
SECRETARIADO DEL EPISCOPADO ESPAÑOL – COMISIÓN EPISCOPAL DE ORTODOXIA Y MORALIDADNormas de decencia cristiana, cap. XI. Madrid, 1958, págs. 41-45.

sábado, 15 de marzo de 2025

ARZOBISPÓN EMÉRITO DE CORRIENTES, EN EVENTO MORMÓN


Los mormones tienen organizado para hoy 15 de Marzo un evento conmemorativo en su sede de la Avenida Regimiento Cazadores Correntinos de la ciudad de Corrientes (Argentina) para los cien años de la llegada de su secta a la Argentina, cabeza de puente para su expansión en América del Sur.

El evento, consiste en una reunión de líderes y miembros del mormonismo de la ciudad de Corrientes donde se transmitirá una conferencia de los directivos de Buenos Aires y se homenajeará a los pioneros mormones, y contará con la presencia de varias autoridades y líderes sociales y políticos, además del arzobispón emérito de Corrientes, Andrés Stanovnik OFM Cap. Posteriormente habrá una “capilla abierta” donde los visitantes podrán recorrer sus instalaciones (de ordinario reservadas a los miembros, que deben ser recomendados por sus líderes) y conocer más sobre la vida y el trabajo de los miembros de la secta. Reuniones similares se realizarán en otras cien ciudades argentinas.
  
El mormonismo llegó a la Argentina en 1925 por medio de Melvin Joseph Ballard, un miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, el cuerpo asesor de la Primera Presidencia (el presidente de los mormones y sus dos consejeros) y elector del presidente de los mormones, similar al Colegio cardenalicio (con la diferencia de que la contraparte mormona comparte el rol de “profeta, vidente y revelador” con su presidente, y sus miembros son vitalicios). Ballard comenzó la predicación mormona el 25 de Diciembre de 1925 en los bosques del barrio bonaerense de Palermo, expandiendose a los vecinos Chile, Paraguay y Uruguay.

LETANÍA DE SAN CLEMENTE MARÍA HOFBAUER


Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
  
Cristo, óyenos.
Cristo, escúchanos.

Dios Padre celestial, ten piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nosotros.
Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.
Santísima Trinidad, un solo Dios, ten piedad de nosotros.
  
Santa María, ruega por nosotros.
Santa Madre de Dios, ruega por nosotros.
Santa Virgen de las Vírgenes, ruega por nosotros.

San Clemente María, ruega por nosotros.
San Clemente, dotado de la virtud de la fe firme, ruega por nosotros.
San Clemente, de inquebrantable esperanza, ruega por nosotros.
San Clemente, radiante del ardiente amor de Dios, ruega por nosotros.
San Clemente, persistente buscador de la voluntad de Dios, ruega por nosotros.
San Clemente, sometido con alegría a los designios de la Divina Providencia, ruega por nosotros.
San Clemente, humildemente entregado a las inspiraciones del Espíritu Santo, ruega por nosotros.
San Clemente, profundamente preocupado por la suerte de la Iglesia de Cristo, ruega por nosotros.
San Clemente, esperando confiado el apoyo de Santa María, Madre de la Iglesia, ruega por nosotros.
San Clemente, imbuido de la dignidad del sacerdocio de Cristo, ruega por nosotros.
San Clemente, que apreciaste el valor de una vida enteramente entregada a Dios, ruega por nosotros.
San Clemente, regocijado por el don de la vocación redentorista, ruega por nosotros.
San Clemente, que al propagar la Congregación Redentorista más allá de Italia, fuiste llamado desde entonces su segundo fundador, ruega por nosotros.
San Clemente, devoto de la obra de evangelización, ruega por nosotros.
San Clemente, que leíste fielmente los signos de los tiempos, ruega por nosotros.
San Clemente, que buscaste nuevas formas de predicar el Evangelio, ruega por nosotros.
San Clemente, ejemplo de fidelidad creativa al carisma redentorista, ruega por nosotros.
San Clemente, guía por los caminos de la santidad, ruega por nosotros.
San Clemente, testigo ferviente de Cristo, ruega por nosotros.
San Clemente, fiel seguidor del Santísimo Redentor, ruega por nosotros.
San Clemente, celoso adorador de la Eucaristía, ruega por nosotros.
San Clemente, concentrado en oración a pesar de los deberes que te distraen, ruega por nosotros.
San Clemente, que glorificaste la belleza de Dios con la gracia de la liturgia, ruega por nosotros.
San Clemente, marcado por la cualidad del fácil contacto con la gente, ruega por nosotros.
San Clemente, que conquistaste hábilmente los apóstoles seglares de Cristo, ruega por nosotros.
San Clemente, que apoyaste a los jóvenes estudiantes en la adquisición de conocimientos, ruega por nosotros.
San Clemente, inspirando un sentido de fraternidad cristiana, ruega por nosotros.
San Clemente, que te entregaste a Varsovia por el Dios misericordioso como ayuda en tiempos difíciles, ruega por nosotros.
San Clemente, que apoyaste al pueblo de Varsovia material y moralmente devastado por la derrota del levantamiento, ruega por nosotros.
San Clemente, que con ardientes sermones y solemnes devociones, mantuviste calmados los ánimos de los habitantes de la Capital por las desgracias, ruega por nosotros.
San Clemente, que acogiste con amor a las víctimas menores del pogromo de Praga y por eso se le llama el padre misericordioso de los huérfanos de Varsovia, ruega por nosotros.
San Clemente, sensibilizando a los políticos sobre cuestiones de dignidad humana y justicia social,
San Clemente, heroicamente paciente en medio de las pruebas y adversidades de la vida,
San Clemente, manteniendo la alegría a pesar de los fracasos que ha sufrido,
San Clemente, patrón de los panaderos
San Clemente, apóstol de Varsovia y Viena.
San Clemente, nuestro confiable intercesor ante el Señor en la comunión de los santos.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, perdónanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, escúchanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.

Cristo, óyenos.
Cristo, escúchanos.

℣. Ruega por nosotros, San Clemente María.
℟. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.

ORACIÓN
Oh Dios, que fortaleciste admirablemente la fe y honraste la invicta constancia en la virtud del bienaventurado San Clemente María: te suplicamos, por sus méritos y ejemplo, nos hagas fuertes en la fe y fervientes en la caridad, para conseguir los premios eternos. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

BEATO PLÁCIDO RICCARDI, MONJE BENEDICTINO


Tomás Riccardi nació el 24 de junio de 1844 en Trevi, pequeña ciudad de Umbría, tercero de los diez hijos de Francesco y Maria Stella Paoletti. Su padre fabricaba aceite de oliva y tenía un comercio de especias; gozaba de una gran fortuna, que le permitió poner a su hijo en el convento para nobles de Trevi, donde estudió humanidades. Tomás era un buen alumno; le gustaba el teatro y la música; se confesaba regularmente, pero en su piedad no había nada excesivo.
   
En 1865, fue a Roma para estudiar filosofía en el Angélico, célebre colegio de los dominicos. Aunque él declaró que no tenía vocación religiosa, ciertamente por este lado era por donde buscaba orientar su vida. Conoció y admiró a los dominicos y a los jesuitas, pero, poco atraído por el apostolado activo y menos aún por la agitación de la ciudad, se presentó a la abadía de San Pablo Extramuros, que, situada en pleno campo, le ofrecía la soledad, el recogimiento, y la vida de oración que deseaba.
   
Ingresó en la abadía el 12 de noviembre de 1866 y tomó el hábito benedictino y el nombre de Plácido, el 15 de enero de 1867. Desde un principio, mostró una gran asiduidad a la oración. Tuvo, por el contrario gran repugnancia por la claridad de conciencia que contradecía completamente su independencia de carácter; sin embargo, lejos de obstinarse ante las instancias de su padre maestro, reflexionó, se humilló, y animosamente intentó practicar esta ascesis tan poco atractiva. Y fue fiel a esta práctica toda su vida, primero con su padre maestro, y después con los abades sucesivos. Plácido Riccardi, durante todo su noviciado, se acomodó muy bien a esta vida austera casi erémitica, y la comunidad se regocijó de las cualidades del recluta. Hizo su profesión el 19 de enero de 1868.
   
Volvió a estudiar la filosofía y después, con mayor placer, la teología, a la que se entregó con amor. Nunca cesó de repasar sus conocimientos religiosos, calmadamente, a la manera de los monjes antiguos. Pronto le disgustaron los manuales, que no había abierto más que por deseo de prepararse, y terminan por obstaculizar la conducta que los confesores deben seguir con los penitentes. Más que del espíritu de bondad del Salvador, parecen estar llenos de los principios sutiles de los antiguos rabinos. A los modernos expositores, prefería los autores antiguos; leía asiduamente a Cornelio a Lápide, las "Morales" de San Gregorio, San Bernardo, San Agustín, y de los Padres de la Iglesia. Frecuentaba algunos libros más recientes: los "Sufrimientos de Jesús", del padre Tomás de Jesús; las obras de Ana Catalina Emmerich, del padre Faber, de Mons. Gay... y, por el contrario, descartaba deliberadamente todos los libros profanos, considerándolos no sólo inútiles, sino dañosos para un monje.
   
El 26 de abril de 1868, Plácido Riccardi recibió de su abad la tonsura y las órdenes menores; fue ordenado subdiácono el 7 de abril de 1870, diácono el 4 de septiembre de 1870, tres días después de haber entrado el ejército piamontés en Roma. Él no había cumplido su servicio militar, lo que le valió ser arrestado como desertor, el 5 de noviembre, y ser condenado a un año de prisión en Florencia. Puesto en libertad el mismo año, fue enviado al 57 regimiento de infantería en Livorno. Fue dado de baja en Pisa, el 26 de enero de 1871: el ejército italiano perdió un soldado, pero la abadía de San Pablo encontró con alegría a su monje, que fue admitido a la profesión solemne el 10 de marzo de 1871 y ordenado sacerdote, el 25 de marzo.
   
Dom Plácido fue empleado, al principio, en la escuela de la abadía. Cuando contaba los recuerdos de esta época, los comentaba con un proverbio: «a quien los dioses odian, lo hacen pedagogo». Vigilar a infantes turbulentos era un suplicio para un hombre miope y amante de la paz y del silencio. Los chicos le preparaban sorpresas demasiado extrañas al reglamento. El clima malsano de Roma acabó de quebrantar su frágil salud; tuvo crisis de paludismo, que, a pesar de algunos calmantes, nunca cesaron completamente.
   
Su abad, sin embargo, se preocupó en darle un oficio más adaptado a sus gustos: lo nombró ayudante del maestro de novicios, confesor de las monjas de Santa Cecilia en Roma; después, el 22 de agosto de 1864, lo envió como vicario abacial a las monjas de San Magno de Amelia. La comunidad, abusando de la debilidad de una anciana abadesa, se había relajado un poco. Dom Plácido lo tomó muy a mal: no contento con multiplicar sus exhortaciones públicas y privadas, entró a los detalles de la observancia, suprimió las pláticas inútiles y las habladurías, y revisó con cuidado el horario del día. No tenía cuidado de su enfermedad y jamás intentó acortar las confesiones prolijas; preparaba además con cuidado sus sermones. Bien pronto, las hermanas, cuyos defectos había que atribuir principalmente a su falta de formación, mostraron un fervor digno de su excelente maestro.
   
El nombramiento de Dom Plácido en Amelia se justificaba por su capacidad para desempeñar el cargo; sin embargo, tenía otro motivo: había entonces en San Pablo Extramuros un novicio, en quien se tenían grandes esperanzas, quien al cabo de algún tiempo fue favorecido por gracias místicas extraordinarias. Todo el mundo pudo ver sus estigmas y escucharle narrar sus visiones; el abad, el padre maestro y muchos otros vacilaban en confiar en él; Dom Plácido, a quien se pidió al principio su opinión por deferencia, pronto se dio cuenta de que este novicio, aparentemente místico, ignoraba la humildad y la mortificación. Lo invitó a ir a pasar con él algunas horas de la noche delante del Santísimo Sacramento. Mientras Dom Plácido permanecía de rodillas delante del altar, como lo hacía frecuentemente cuando estaba solo, el novicio acomodó los cojines donde se sentaba el abad en el coro y se quedó dormido. Dom Plácido no llevaba en Roma una vida distinta de aquella que él tanto amaba en Sanfiano y en Farfa.
   
La salud de Dom Plácido decaía cada día más, y su abad le envió para que lo ayudara a un monje alemán, que se consideró también como el superior. Los campesinos de Sabine no tenían costumbres delicadas e intentaron desembarazarse del encumbrado personaje, colocando arriba de la puerta del santuario una viga que debía caerle sobre la cabeza cuando entrara; el atentado fracasó, pero la iglesia se vio abandonada por los fieles. Dom Plácido se afligió sobremanera al ver aniquilada su obra, su salud sufrió por ello y su desarreglo intestinal se agravó, al punto de que le fue completamente imposible celebrar la misa.
   
El 17 de noviembre de 1912, cuando subía una escalera, un ataque de parálisis, acompañada de convulsiones, lo tiró por tierra y lo hizo rodar por los escalones de mármol. Su estado pareció tan grave, que se le administró inmediatamente la extremaunción; sin embargo, soportó la prueba y se le pudo conducir de nuevo a la abadía de San Pablo Extramuros, el 23 de diciembre siguiente.
   
Quedó paralítico del lado derecho; sus piernas se encogieron, después se arquearon, y no podía permanecer ni siquiera recostado sobre la espalda. Acabado físicamente, hizo de sus días una oración perpetua y no se quejaba jamás, ni reclamaba nada, atento solamente a no molestar o contrariar a aquellos que se ocupaban de él. Durante este penoso período, tuvo la alegría de ver con frecuencia a su lado al joven y fiel amigo Dom Ildefonso Schuster, quien lo había dirigido por los caminos de la perfección monástica. Liturgista, arqueólogo, historiador, excelente administrador, Schuster, el futuro cardenal, arzobispo de Milán tenía gustos y aptitudes absolutamente opuestas a las de su viejo maestro; sin embargo, tenían en común un amor a Dios, sincero y profundo, y el atractivo por una vida ascética seria y severa. Dom Plácido mostró su confianza al discípulo escogiéndolo como confesor; Dom Schuster obtuvo para su maestro el favor que podía agradarle más: San Pío X autorizó la celebración de una misa, cada semana, en la celda del enfermo.
   
Dom Plácido, murió dulcemente mientras Dom Schuster velaba cerca de él el 15 de marzo de 1915.
   
Fue beatificado el 15 de diciembre de 1954.

   Acta Apost. Sedis, vol. XlVII, 1955, pp. 39-45. I. Schuster, Profilo storico del beato Placido Riccardi, Milán, traducido al francés por el conde Montanari di Pradello, París, 1957.

viernes, 14 de marzo de 2025

TAGLE, EL MÁS INCOMPETENTE ENTRE LOS “PAPABLES” DEUTEROVATICANOS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

Entre los posibles candidatos para el próximo cónclave está el cardenal Luis Antonio “Chito” Tagle y Gokim, de 67 años, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.
   
Sin embargo, su desastroso desempeño como presidente de Cáritas Internationális (2015-2022) ha demostrado que no tiene habilidades administrativas.
   
Cáritas Internationális es la confederación mundial de organizaciones caritativas católicas.
   
En Noviembre de 2022, Francisco Bergoglio se vio obligado a despedir a todo el liderazgo de Cáritas Internationális después de que una auditoría externa revelara problemas de gestión, un ambiente de trabajo deficiente y graves deficiencias en la administración de la organización.
   
Por supuesto, el informe protegió a Tagle, pero reveló su ineficiencia e incompetencia.
   
Bergoglio nombró a un administrador temporal, el profesor Pier Francesco Pinelli, durante seis meses, dejando a Tagle en una posición simbólica sin poder dentro de la organización hasta que fue remplazado por el homosexualista y anticatólico cardenal de Tokio Tarcisio Isao Kikuchi SVD.

Entre muchas otras cosas, el próximo Papa tendrá que lidiar con la crisis financiera dejada por Bergoglio. Está claro que esta tarea sería muy superior a la de Tagle.
   
«Si no pudo gestionar una organización caritativa, ¿cómo podría manejar el complejo entramado financiero del Vaticano?», escribió Infovaticana el 12 de Marzo.
   

UNA OFRENDA VANA

Como si fuera poco con la apertura el pasado 23 de Febrero por el arzobispón de Santa Fe de la Vera Cruz (Argentina) Fenoy de la fase diocesana del proceso de “beatificación” Cecilia María de la Santa Faz OCD (en el siglo Cecilia María Sánchez-Sorondo y Bosch, * 1975 - †2016), “la monja que murió sonriendo” sin más “méritos” que ése: ¡morir sonriendo!, hay otro caso que se está promoviendo desde 2020 (aunque poco conocido en el mundo hispanohablante): el de la monja estigmatizada polaca Vanda de los Ángeles (en el siglo Wanda Boniszewska Anolik, * 1907 - † 2003).
   

Una de los once hijos de Franciszek Boniszewski (su padre Michał había sido expropiado tras el fracaso del alzamiento de 1863) y Elena Anolik (que se convirtió para casarse con él –era judía–), Vanda ingresó en 1925 a la Congregación de las Hermanas de los Ángeles, luego de un año de haber sido revocada su aceptación, profesando los votos simples en 1982 y los solemnes en 1933. El 7 de Abril de 1934 empezó a manifestar los estigmas, que se hicieron visibles desde 1935 hasta 1980. Durante la Guerra, quedó en el lado soviético de Polonia, y en 1951 fue condenada a 10 años de prisión acusada de curanderismo (por los estigmas), difundir propaganda antisoviética con la catequesis (uno de sus alumnos fue el futuro Metropolitano de Wrocław, el cardenal Henryk Gulbinowicz), y colaborar con el sacerdote Antoni Ząbek SJ, señalado de ser agente del Vaticano, siendo deportada a los Montes Urales. Seis años después, fue liberada bajo vigilancia en Moscú, para luego ser trasladada a Polonia, donde murió en 2003. En 2020, el cardenal de Varsovia Kazimierz Nycz Młynarski ordenó la apertura del proceso.

¿Por qué quieren promover la causa de Vanda? Porque supuestamente ella sufrió los estigmas desde 1934 hasta 1980 (cuando dejaron de ser visibles) “ofreciéndolos” por los sacerdotes (en tal sentido, tuvo una visión en la que un sacerdote estaba crucificado con Jesús, de la cual se elaboró una estampa). 
  

Pero por lo visto, si ese ofrecimiento de Wanda era por los que en gruesas filas apostataron a la secta deuterovaticana y los que se vieron inmersos en su Gran Holocausto Sexual y Malversación (particularmente endémica en Estados Unidos y Polonia), se puede ver que no tenían origen divino. Si producto de la sugestión que le produjo la intensa religiosidad péndula entre el catolicismo y el nacionalismo polaco de su hogar (su padre Franciszek estudió un tiempo en un seminario uniato en los Estados Unidos antes de trabajar para ganar algún dinero antes de regresar a su país) o ya algo preternatural, no entraremos a analizarlo. Basta decir que ahora es otro producto más en las estanterías de la religiosidad y propaganda novusordita.
  
Poca o ninguna mella harán análisis como estos a los modernistas, ávidos como siempre de milagros y revelaciones privadas. Pero la verdad es esa, nada ya había de sacerdocio en ellos, por lo que era vano que ella ofreciese victimado por ellos.

jueves, 13 de marzo de 2025

VATICANO NIEGA PRESUNTA IRRUPCIÓN DE GRABOIS A LA SUITE DE BERGOGLIO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

Il Fatto Quotidiano y la ANSA informaron el 24 de Febrero que el activista político argentino Juan Grabois Gismondi había intentado ingresar ilegalmente a la habitación de Francisco Bergoglio en el Hospital Gemelli. El hijo del fallecido líder justicialista Roberto Antonio “Pajarito” Grabois y la pediatra Olga Isabel Gismondi es consejero del Dicasterio para los Migrantes del Vaticano.
  
Es poco probable que haya encontrado una manera de pasar la seguridad papal.
  
Los titulares pasaron en gran parte desapercibidos, pero más tarde provocaron una negación del Vaticano.
  
VaticanNews escribió que Grabois había ido al Hospital Gemelli para orar por Bergoglio y entregar una carta, y agregó que «la supuesta noticia de que Grabois habría intentado entrar por la fuerza en la habitación del Pontífice no se corresponde con la verdad».
   
Grabois negó la acusación en el periódico argentino La Nación: «Es ridículo, no es verdad, no sé de dónde lo sacaron», le dijo a Elisabetta Piqué, la corresponsal vaticana del periódico y “amiguita” de Bergoglio. «Entré por la puerta del hospital, como cualquier persona, fui hasta el sector F de la planta baja, donde ya hay algunos gendarmes, uno de ellos hasta me reconoció, nos saludamos y le dejé una carta manuscrita para que le diera al Papa». Nunca se le había ocurrido ir al décimo piso, donde se encuentra la suite papal.
  
Se sabe que Grabois tiene una buena relación con el cardenal Michael F. Czerny Hayek SJ, prefecto del Dicasterio para la Migración, y también con Bergoglio.
  
En una carta del 6 de Marzo a Grabois, el cardenal Czerny rechazó «las versiones infundadas que han circulado en algunos medios de comunicación sobre supuestos comportamientos inapropiados en el hospital».
  

Czerny añadió: «Me complace informarte que el Santo Padre supo de tu presencia en Roma y de tus vigilias diarias de oración y solidaridad espiritual en el Hospital Gemelli, y estoy seguro que eso le dio verdadero consuelo y gran apoyo».

“Cónclave”, PESE A RETRATAR LAS INTRIGAS DEUTEROVATICANAS, FUE DESDEÑADA POR SU TRAMA FLOJA

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Ralph Fiennes retrata al cardenal Thomas Lawrence, un papable hereje modernista que controla el próximo cónclave de la Iglesia Conciliar en la película “Cónclave” de 2014.
A excepción del sólido elenco, la película tenía tantos defectos que incluso el Hollywood pagano prácticamente la ignoró.
   
Después de mucho revuelo, la película de 2024 “Cónclave”, basada en la novela homónima de Robert Harris de 2016, resultó ser un fracaso en la 97.ª edición de los Premios Óscar, celebrada el 2 de marzo de 2025. “Cónclave” ganó solo un premio y, curiosamente, fue el de Mejor Guion Adaptado, a pesar de que la trama era posiblemente el aspecto más débil de la película.

Harris es un reconocido novelista histórico, muy familiarizado con Roma, tanto antigua como moderna. En 2003 publicó Pompeya, centrada en la erupción del Vesubio en el año 79 d. C. A esta obra le siguió una trilogía de tres obras —Impérium en 2006, Lustrum/Conspiráta en 2009 y Dictátor en 2015— centrada en el antiguo orador romano Marco Tulio Cicerón, cuyas obras fueron muy apreciadas por los Padres de la Iglesia Católica.

Al año siguiente de la conclusión de la trilogía de Cicerón, Harris estrenó “Cónclave”, un relato ficticio sobre la elección de un “papa” hermafrodita de la Iglesia Conciliar. La película promueve abiertamente la herejía del modernismo con su subjetivismo y relativismo erróneos. Naturalmente, el representante, al menos del conservadurismo (Sergio Castellitto como el cardenal Goffredo Tedesco), es degradado y vilipendiado [Parte de la información para este Comentario proviene del National Catholic Register].
   
Católicos tradicionales, “Cónclave” recibió críticas generalmente favorables, sobre todo por su experimentado elenco de actores: Ralph Fiennes, Stanley Tucci y John Lithgow. Pero ni siquiera la pagana Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas de Hollywood pudo obviar los evidentes defectos de la película y solo le otorgó un premio secundario por la adaptación de la novela defectuosa de Harris.

OFICINAS DE “CATHOLIC CHARITIES” AFRONTAN RECORTE

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
   
Contrariamente a su lema declarado, el sindicato Catholic Charities no ha estado trabajando para reducir la pobreza en Estados Unidos, sino que ha sido descubierto usando fondos del gobierno de EE. UU. para apoyar la entrada de invasores ilegales a los Estados Unidos.
Ahora que se ha descubierto la estafa y se está respondiendo por ella en los tribunales, Catholic Charities ahora tiene que cerrar operaciones en las principales ciudades de los EE. UU.
   
El 11 de marzo de 2025, el sindicato neoiglesiano Catholic Charities, que en realidad no es una organización benéfica auténticamente católica ni legítima, prácticamente cerró dos oficinas más en Estados Unidos. Las oficinas de San Diego (California) y Fort Wayne (Indiana) se unieron a las de Dalas (Tejas), Siracusa (Nueva York) y Santa Rosa (California), Jacksonville (Florida), “El Mango de la Sartén” (extremo norte de Tejas) y el suroeste de Kansas, quienes se vieron obligadas a reducir drásticamente sus operaciones.
   
El gobierno estadounidense ha determinado que la organización Catholic Charity ha estado utilizando fondos públicos para apoyar la entrada ilegal y el apoyo a invasores ilegales en Estados Unidos, esencialmente para sobornar a la delincuencia en lugar de atender casos legítimos de caridad de los neoiglesianos [Parte de la información para este Comentario proviene del National Catholic Register].
   
Católicos tradicionales, el gobierno estadounidense, ahora bajo una nueva administración, ha recortado la financiación de estas operaciones ilegales, de las que la mayoría de los neoiglesios ni siquiera sabían que estaban ocurriendo, creyendo que sus donaciones se destinaban a fines legítimos. Catholic Charities ha estado perpetrando una estafa generalizada contra los neoiglesianos y los ciudadanos estadounidenses. Por lo tanto, ha sido citada a los tribunales para responder por el gasto ilegal de fondos públicos. La Iglesia Sinodal Novusordita, que ciertamente NO es la Iglesia Católica, ahora se ve obligada a pagar con justicia por sus graves pecados institucionales.

miércoles, 12 de marzo de 2025

LO QUE CALLA LA PRENSA OCCIDENTAL SOBRE SIRIA

Traducción de los artículos de Léo Lersauzie (aquí y acá) para MÉDIAS-PRESSE.
   
¿Qué pasa realmente en Siria? Fuentes en el lugar hablan de miles de muertos, saqueos y un retorno a las prácticas del Estado Islámico.

El presidente de transición del país y su gobierno de transición llevan tres meses intentando presentar una imagen pulida ante Occidente y hacer que sus intenciones parezcan «legítimas». Para ello, pueden contar con el apoyo de varios gobiernos occidentales que querían derrocar a Bashar al-Ásad.

Ahmed Huseín al-Charaa ha hablado públicamente de sus «errores de juventud» en entrevistas con las principales cadenas de televisión del mundo cuando se le preguntó sobre su tiempo con al-Qaeda y sus operaciones terroristas conjuntas con ISIS.

Al-Golani, que abandonó su seudónimo yihadista (Abu Mohamed al-Golani) y su uniforme de camuflaje para vestir el atuendo occidental del presidente sirio, declaró que la persecución por motivos religiosos y políticos está prohibida y que cristianos, alevíes y drusos no tienen nada que temer porque son, como los musulmanes, partes iguales de la nueva Siria… Pero los hechos contradicen sus palabras.

Más de 1.000 muertos y ejecuciones de civiles por las fuerzas gubernamentales yihadistas
En 24 horas del viernes, más de 70 personas perdieron la vida en ataques de batallones armados, principalmente en la ciudad de Emesa pero también en el puerto de Latakia. Pero fuentes de la región hablan de miles de muertos, secuestros, ejecuciones a sangre fría, asesinatos transmitidos en vivo y horror y terror absolutos.
  
Fuerzas de Idlib, la provincia de donde partió Al-Charáa con la Organización para la Liberación del Levante (HTS) y su ejército hasta que finalmente conquistó Damasco y derrocó a Asad y su gobierno, invadieron ayer de forma coordinada y con armamento pesado las dos zonas concretas, con el único objetivo de «matar a todas las minorías religiosas de la región».
   
Un cristiano ortodoxo sirio señala que desde hace dos meses se ha vuelto habitual en Damasco que batallones armados, a los que el gobierno sirio ha confiado misiones de seguridad, ataquen barrios cristianos y alauíes.

«Las amenazas e invasiones a nuestros hogares son un fenómeno cotidiano. Nos hacen comprender que dentro de unos meses no habrá otra religión en Siria. Nos dicen que si no nos vamos, estamos muertos. Incluso golpeaban a niños pequeños y mujeres. Saben nuestros nombres, nuestras casas, dónde vamos. Estamos en su lista y tienen órdenes claras», explica este cristiano sirio. Él y su familia forman parte de la gran familia cristiana de Siria (ortodoxa y católica) que tiene unos 400.000 miembros en Damasco y otros 300.000 en el resto de Siria.

Comisarías de policía transformadas en centros de implementación de la sharia
Su familia fue atacada recientemente mientras caminaba por una calle principal de la capital siria. «Atacaron a mi esposa y a mi hijo, diciéndoles que Siria no era para cristianos. No los lincharon porque uno de nuestros vecinos que estaba en el lugar y que es musulmán les dijo que estaban equivocados y le dio a mi esposa muy poco tiempo para abandonar el lugar».

¿Estos incidentes se han hecho frecuentes?
«Llegan todos los días y son muchos. Profanan todo lo que es cristiano. Recientemente destruyeron todas las tumbas del cementerio cristiano más grande de Damasco. La cruz es un desafío para ellos. Es como si ISIS hubiera entrado en Damasco.
    
La mayoría de quienes amenazan, roban casas y aterrorizan son miembros de las fuerzas de seguridad actuales. En toda Siria, las comisarías de policía se han transformado en centros de aplicación de la ley sharia y centros de tortura.
    
Si nadie puede ayudarnos de otra manera, que se nos den armas para defender a nuestras familias, nuestra religión y nuestros hogares».

El ministro griego de Asuntos Exteriores publicó un comunicado respecto a lo sucedido el pasado viernes:
«Estamos profundamente alarmados por los informes de enfrentamientos violentos en Siria que han causado numerosas víctimas civiles. Instamos a todas las partes a que demuestren responsabilidad y busquen soluciones pacíficas, absteniéndose de cualquier acción que pueda alimentar más tensiones».
Pero este comunicado no hace ninguna referencia específica a las poblaciones cristianas de la región.

10.000 alauíes cruzaron la frontera siria hacia el Líbano en los últimos cinco días
Miles de sirios de la minoría alauí han cruzado la frontera hacia el norte del Líbano en los últimos días tras huir de las masacres cometidas por las fuerzas del nuevo gobierno yihadista en las ciudades costeras de Siria.
  
Alrededor de 10.000 alauíes han cruzado la frontera siria hacia el Líbano en los últimos cinco días. Se establecieron en Trípoli y sus alrededores, creando una situación delicada en todo el Líbano. «Existe ahora la sensación de que la situación podría estallar en el norte en cualquier momento», dijeron fuentes de seguridad libanesas al periódico The National (de Emiratos Árabes Unidos) el 10 de Marzo.
    
Las fuerzas estatales han desplegado un cinturón de seguridad alrededor de la zona predominantemente alauí de Jabal Mohsen. «Ha habido varios enfrentamientos y la situación sigue siendo muy frágil», añadió la fuente.
    
Al norte de Trípoli, el 6% de la población es alauí, mientras que el 80% es suní. En los últimos 15 años han estallado varias veces enfrentamientos entre suníes en Bab al-Tabbaneh y alauí en la zona de Jabal Mohsen.
   
Muchos sirios que han llegado al Líbano para escapar de las fuerzas gubernamentales han encontrado refugio en Jabal Mohsen, hogar de la minoría alauita del Líbano.
   
La Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA) anunció el lunes que 6.078 personas habían llegado a varias aldeas de la región de Akkar, en el norte del Líbano. Se esperan más llegadas.

Según la Agencia Nacional de Noticias Libanesa (NNA), más de 1.400 familias han entrado al Líbano. El gobernador de Akkar, Imad Labaki, dijo en una entrevista con la agencia de noticias NNA que alrededor de 6.000 personas, incluidos miembros de 40 familias libanesas, residen en la llanura de Akkar y partes de la región de Dreib.
   
El Ministerio de Defensa sirio anunció el lunes el fin de su brutal operación de seguridad contra células afiliadas al antiguo ejército sirio, el Ejército Árabe Sirio (SAA).
   
Matando puerta a puerta a hombres, mujeres y niños
El jueves pasado estallaron violentos enfrentamientos cuando las «fuerzas de seguridad» yihadistas entraron en dos aldeas cerca de la ciudad costera de Jableh y fueron emboscadas por unidades del SAA leales a Bashar al-Ásad. El nuevo gobierno movilizó refuerzos que fueron desplegados en las regiones costeras de Latakia y Tartus, lo que marcó el inicio de una masacre masiva.
   
Miembros de varias facciones islamistas, integradas en el Ministerio de Defensa y en las fuerzas armadas de HTS, fueron puerta por puerta, matando a civiles, incluidos mujeres y niños. Muchas masacres fueron filmadas por los propios islamistas.
   
Según estimaciones no oficiales, el número de muertos por yihadistas podría ascender a miles. Decenas de miles de personas han sido desplazadas.

ORACIÓN DE SANTO TOMÁS DE AQUINO A SANTA MARÍA


LATÍN
O beatíssima et dulcíssima Virgo María, Mater Dei omni pietáte pleníssima, summi regis fília, dómina Angelórum, mater ómnium credéntium: in sinu pietátis tuas comméndo, hódie et ómnibus diébus vitæ meæ, corpus meum et ánimam meam omnésque actus meos: cogitatiónes, voluntátes, desidéria, locutiónes, operatiónes, omnémque vitam finémque meum: ut per tua suffrágia disponéntur in bonum, secundum voluntátem dilécti Fílii tui Dómini nostri Jesu Christi; ut sis mihi, o Dómina mea sanctíssima, adjútrix et consolátrix contra insídias et láqueos hostis antíqui et ómnium inimicórum meórum.
   
I
   
A dilécto Fílio tuo Dómino nostro Jesu Christo mihi impetráre dignéris grátiam, cum qua poténter resístere váleam tentatiónibus mundi, carnis et dǽmonis, ac semper habére firmum propósitum ultérius non peccándi, sed in tuo et dilécti Fílii tui servítio perseverándi. Déprecor te étiam, Dómina mea sanctíssima, ut ímpetres mihi veram obœdiéntiam et veram cordis humilitátem, ut veráciter me agnóscam míserum ac frágilem peccatórem et impoténtem non solum ad faciéndum quodcúmque opus bonum, sed étiam ad resisténdum contínuis impugnatiónibus sine grátia et adjutório Creatóris mei et sanctis précibus tuis. Ímpetra mihi étiam, o Dómina mea dulcíssima, perpétuam mentís et corporis castitátem: ut puro corde et casto córpore dilécto Fílio tuo et tibi in tuo Órdine váleam deserviré. Óbtine mihi ab eo voluntáriam paupertátem, cum patiéntia et mentis tranquillitáte, ut labóres ejúsdem Órdinis váleam sustinére, et pro salúte própria et proximórum váleam laboráre.
  
II
Ímpetra mihi étiam, o dulcíssima Dĺmina, caritátem veram, qua sanctíssimum Fílium tuum
Dóminum nostrum Jesum Christum toto corde díligam, et te post ipsum super ómnia et próximum in Deum et propter Deum: sícque de bono ejus gáudeam, de malo dóleam nullúmque contémnam, néque temerárie júdicem, néque in corde meo alícui me præpónam. Fac étiam, o Regína cœli, ut dulcíssimi Fílii tui timórem páriter et amórem semper in corde meo hábeam; et de tantis benefíciis mihi, non meis méritis, sed ipsíus benignitáte collátis, semper grátias agam; ac de peccátis meis puram et sincéram confessiónem et veram pœniténtiam fáciam, ut suam cónsequi mérear misericórdiam et grátiam.
  
III
Oro étiam, ut in fine vitæ meæ, cœli porta et peccatórum advocáta, me indígnum servum tuum a sancta fide Cathólica deviáre non permíttas, sed tua magna pietáte et misericórdia
mihi succúrras, et a malis spirítibus me deféndas: ac benedicta Fílii tui gloriosa passióne,
étiam in tua própria intercessióne spe accépta, véniam de peccátis meis ab eo mihi ímpetres, átque me, in tua et ejus dilectióne moriéntem, in viam salvatiónis et salútis dírigas. Amen.
   
TRADUCCIÓN
Oh santísima y dulcísima Virgen María Madre de Dios, llena de toda piedad, Hija del Rey de los cielos, de los ángeles señora, y de los creyentes madre. A tu bondad sin límites confío, hoy y todos los días de mi vida, mi cuerpo, mi alma y todos mis actos: pensamientos, afectos, deseos, obras y palabras, mi vida entera y mi muerte: de este modo se orientarán al bien por tu favor, y serán conformes a la voluntad de tu Hijo, nuestro Señor Jesucristo; y así serás para mí, oh mi Señora santísima, mi ayuda y mi consuelo contra los lazos e insidias del enemigo primero y contra todos mis enemigos.
   
I
De tu Hijo amado, nuestro Señor Jesucristo, dígnate pedir para mí la gracia con la que pueda con fuerza resistir las tentaciones del mundo, el demonio y la carne, y tener siempre un claro propósito de no pecar nunca más, y de perseverar en tu servicio y en el de tu amado Hijo. Te pido también, Señora mía santísima, que me consigas la verdadera obediencia y la verdadera humildad del corazón, para que de verdad me reconozca como miserable y frágil pecador, que me sepa impotente no sólo para hacer algo de bien, mas ni siquiera para resistir a los continuos asaltos, si no fuera por la gracia y ayuda de mi Creador y por tus santas oraciones. Pide para mí también, oh Señora mía dulcísima, la perenne castidad de cuerpo y alma, para que con corazón puro y con cuerpo casto pueda servir a tu Hijo amado y a ti dentro de esta Orden tuya. Obténme de Él una pobreza voluntaria, junto con paciencia y serenidad de alma, para que pueda sostener la misión de esta Orden y por la salvación mía y del prójimo pueda trabajar.
   
II
Pide también para mí, oh dulcísima Señora, la Caridad verdadera, con la que ame de todo corazón a tu santísimo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, y después de Él a ti, más que a todas las cosas, y al prójimo en Dios y por Dios: de tal forma que goce de su bien, me duela de su mal, a ninguno desprecie, a nadie juzgue temerariamente y no me prefiera a mí mismo más que a otros. Haz también, oh Reina del cielo,
que albergue siempre en mi corazón a la vez temor y amor a tu dulcísimo Hijo, y sepa siempre darle gracias por tan grandes beneficios de su bondad recibidos y no por mis méritos propios; que haga también de mis pecados una sincera y auténtica confesión y verdadera penitencia para poder así conseguir su misericordia y su gracia.
   
III
Te pido también, que al final de mi vida, oh puerta del cielo y abogada de los pecadores, que yo, indigno siervo tuyo, de la santa fe católica, no permitas que me desvie, sino que con tu gran bondad y misericordia, me socorras, y me defiendas de los malos espíritus: y, por la bendita y gloriosa Pasión de tu Hijo, y confiando en tu propia intercesión, pide para mí de Él el perdón de mis pecados, y, muriendo en tu amor y el de Él, me conduzcas por el camino de la salud y de la salvación. Amén.
  
Oración tomada de las Obras Completas de Santo Tomás de Aquino, tomo XXIV (edición de Parma, imprenta de Pietro Fiaccadori, 1869), pág. 243.

martes, 11 de marzo de 2025

IGLESIA EN AUSTRIA EXHIBE CRISTOS ASERRADOS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

La instalación artística titulada “KREUZ: WEG: STATION” (“CRUZ: CAMINO: ESTACIÓN”) fue inaugurada el domingo 9 de Marzo durante el servicio Novus Ordo en la iglesia parroquial de San Santiago en Villach (Austria).

La diócesis está dirigida por Josef Marketz, obispón de Klagenfurt, quien se hizo famoso internacionalmente en Febrero de este año por haber inventado una “vicaría episcopal”. El párroco es el presbítero Richard Pirker, de 54 años.

El altar de la iglesia de San Santiago está cubierto con una lona blanca.

Las blasfemias se encuentran en la nave (fotos del 11 de Marzo).

El objeto “balance.AKT” representa a Cristo crucificado sin cruz como un equilibrista caminando en una cuerda floja.
  

Un folleto explicativo dice: «Ningún dios está a salvo a largo plazo. Cada individuo e incluso un hijo del cielo puede experimentar la pérdida del equilibrio».

El objeto “body.CUBE” es una rejilla de aluminio recubierta de negro, de un tamaño superior al de un hombre adulto.

En la rejilla hay 49 piezas de sierra de 20 figuras idénticas de Cristo. El uso múltiple de la figura de Cristo es “escandaloso”, según el folleto, porque Cristo es único.
  

La instalación, que representa bien a la Iglesia bajo Francisco Bergoglio, estará expuesta hasta el 14 de abril.

Los honorarios del blasfemo “artista” Michael Kos no se conocen.

PRIMER GRAN MAESTRO MASÓN CONDENADO EN TRIBUNAL FRANCÉS POR CORRUPCIÓN

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.
  

Alain Bauer Ejzenberg (portada del primer número de la revista Franc-Maçonnerie de Noviembre-Diciembre de 2009), Gran Maestro del Gran Oriente de Francia entre 2000 y 2003, fue condenado a una pena de 12 meses de prisión suspendida, una multa de 375.000 euros e inhabilidad  para cargos públicos durante tres años.
  
El 10 de Marzo de 2017, los domicilios de Bauer y de Augustin-Pascal-Pierre-Louis-Marie  de Romanet de Beaune y Lafont (Director adjunto del Gabinete del Primer Ministro entre 2004 y 2005, Secretario General adjunto de la Presidencia entre 2005 y 2006 durante el gobierno de Jacques Chirac, Director de la Caja de Ahorros y Consignaciones entre 2007 y 2012, Presidente-Director General del Grupo Aeropuertos de París desde 2012; hermano del obispón castrense de Francia Antoine-Pierre-Louis-Marie de Romanet de Beaune y sobrino materno del obispón demérito de Cayena Emmanuel-Marie-Philippe-Louis Lafont y Bonnin de la Bonninière de Beaumont), así como las oficinas del Grupo Aeropuertos de París fueron cateadas.
   
La Caja de Ahorros y Consignaciones (CDC en francés) es una empresa propiedad del Estado francés, que es el accionista mayoritario del Grupo Aeropuertos de París (ADP), con un 50,6% de acciones en 2024.
   
La CDC le pagaba a la compañía de Bauer, mediático criminólogo de cuestionada credibilidad, 200.000 euros al año por «reportes de seguridad sobre Francia y el mundo».
   
Le tomó ocho años a la Justicia francesa condenar a Alain, hijo de los judíos Georges Bauer y Monique Ejzenberg, por beneficiarse de un “contrat de complaisance” (contrato de conveniencia). Por su parte, De Romanet fue condenado a ocho meses de prisión suspendida y 200.000 euros de multa, por los delitos de receptación y favoritismo [= tráfico de influencias].
   
A pesar de todos los “hermanos” tres puntos que pululan en los tribunales y protegen a su antiguo Gran Maestro, se encontró un magistrado valiente, el de la 32.ª Cámara del Tribunal Penal de París, para denunciar “la ligereza” de Alain Bauer durante su juicio, y justificó la severidad de la pena por «el riesgo de reincidencia».
   
Médias-Presse espera que esta excepción a la “solidaridad fraternal masónica” haga escuela y que los privilegios masónicos terminen también en el muladar de la historia revolucionaria.