Traducción del artículo publicado por Jules Gomes en CHURCH MILITANT.
EL PACIFISMO DEL PAPA SE RESQUEBRAJA MIENTRAS EL VATICANO APRUEBA LA GUERRA
Francisco cambia de opinión, Parolin aprueba que Italia envíe armas a Ucrania.
CIUDAD DEL VATICANO (ChurchMilitant.com) - El Papa Francisco está dando un repentino cambio de sentido a la moralidad de la guerra después de declarar que todas las guerras son injustas y cambiar la doctrina de la Iglesia sobre la “guerra justa”.
«No hay tal cosa como una guerra justa, ¡no existen!», dijo el pontífice a los participantes en el Congreso Internacional de la Fundación Pontificia Gravissimum Educationis el viernes.
Sin embargo, el martes, inmediatamente después de hablar por teléfono con el pontífice, el presidente ucraniano Vladímir Zelenski dijo a los parlamentarios italianos que Francisco le había dado luz verde para librar una guerra justa.
El Papa respalda al presidente de Ucrania
«Hoy hablé con Su Santidad el Papa Francisco y dijo muchas cosas importantes», dijo Zelenski al Parlamento de Italia a través de un enlace de video.
El Parlamento italiano aplaude a Zelenski
Francisco le dijo a Zelenski: «Entiendo que deseen la paz. Entiendo que deben defenderse, los soldados y los civiles defienden su país, defienden su patria. Todos la defienden».
«Y respondí», relató Zelenski que «nuestra gente se ha convertido en el ejército; [se convirtieron] en el ejército cuando vieron el mal que hace su enemigo, la devastación que ha dejado».
La Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó la llamada telefónica de Francisco con Zelenski, pero Vatican News omitió la afirmación del pontífice de una guerra defensiva en su informe sobre la conversación privada.
Parolin da luz verde a mas almas
Mientras tanto, en una entrevista con el semanario español Vida Nueva el 18 de Marzo, el Secretario de Estado del Vaticano Card. Pietro Parolin reconoció que «el derecho a la defensa de la propia vida, del propio pueblo y de la propia patria implica a veces también el triste recurso a las armas».
«El uso de armas nunca es algo deseable porque siempre conlleva un riesgo muy alto de matar personas o causar lesiones graves y daños materiales terribles», dijo Parolin, y señaló que «ambas partes deben abstenerse del uso de armas prohibidas».
«La ayuda militar a Ucrania puede ser comprensible», afirmó el segundo al mando del Vaticano. «El derecho a utilizar la fuerza con fines de legítima defensa está asociado al deber de proteger y ayudar a las víctimas inocentes que no pueden defenderse de una agresión».
Sin embargo, antes, el 16 de Marzo, el Papa Francisco le dijo categóricamente al patriarca ortodoxo ruso Cirilo: «Las guerras siempre son injustas, ya que es el pueblo de Dios quien paga».
«Hubo un tiempo, incluso en nuestras Iglesias, en que se hablaba de guerra santa o de guerra justa», observó Francisco. «Hoy no podemos hablar de esta manera. Se ha desarrollado una conciencia cristiana de la importancia de la paz».
El Papa se contradice
El columnista católico y autor de Lost Shepherd: How Pope Francis is Misleading His Flock (El pastor perdido: Cómo el Papa Francisco está descarriando su rebaño) Philip Lawler explicó cómo Francisco se «contradijo a sí mismo».
«¿Cómo llamarías al esfuerzo de defensa de Ucrania? ¿No es obviamente una guerra? Si crees que se justifica que Ucrania trate de repeler a un agresor, entonces estás argumentando que se trata de una guerra justa. La defensa contra la agresión es un ejemplo clásico de casus belli, según la tradición de la guerra justa. Pero elPapaFrancisco aparentemente ha descartado esa tradición.¿Zelenski citó mal alPapa? De ser así, el Vaticano debería emitir una pronta aclaración. Pero esta no es la primera vez que se cita alPapadiciendo algo contrario a la enseñanza de la Iglesia, o, como en este caso, contrario a su propia enseñanza pública, y el Vaticano ha permanecido en silencio, permitiendo que la contradicción se mantenga».
Las iglesias quieren armas
Mientras tanto, mientras Francisco denunciaba todas las guerras como injustas en su conferencia con Cirilo, el arzobispo metropolitano de Filadelfia para la Iglesia católica ucraniana en Estados Unidos, Boris Gudziak, hizo un llamado a los aliados occidentales para que aumenten el suministro de armas a Ucrania.
«Es necesario que haya una ayuda humanitaria masiva y defensiva», dijo Gudziak. «¿De qué sirve si alimentas los estómagos de estos niños, estas mujeres, estas personas en las ciudades, si sus cerebros van a volar, si sus edificios de apartamentos van a convertirse en escombros?».
Anteriormente, el Consejo de Iglesias y Organizaciones Religiosas de Ucrania apeló a la Organización del Tratado del Atlántico Norte a «tomar medidas urgentes para introducir una zona de exclusión aérea sobre Ucrania y proporcionar a las fuerzas armadas de Ucrania equipos modernos de defensa aérea».
¿Pacifismo protestante?
En su encíclica Fratelli Tutti de 2020, Francisco escribe:
«Entonces ya no podemos pensar en la guerra como solución, debido a que los riesgos probablemente siempre serán superiores a la hipotética utilidad que se le atribuya. Ante esta realidad, hoy es muy difícil sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una posible “guerra justa”. ¡Nunca más la guerra!».
En 2015, en una visita pastoral a Turín, Francisco emitió su condena más dura hasta la fecha a la industria armamentística. «Las personas que fabrican armas o invierten en industrias armamentísticas son hipócritas si se llaman cristianas», dijo el pontífice en una reunión de jóvenes y niños.
«“No, no, padre, no fabrico, no, no… Solamente tengo mis ahorros, mis inversiones en las fábricas de armas”. ¡Ah! ¿Y por qué? “Porque los intereses son un poco más altos…”. Y también tener dos caras es moneda corriente hoy: decir una cosa y hacer otra. La hipocresía», predicó el Papa.
Curiosamente, en 2017 Francisco nombró al Prof. Nigel Biggar, un destacado especialista en ética antipacifista, para la Academia Pontificia para la Vida. El autoritario libro del teólogo anglicano In Defense of the War (En defensa de la guerra) descarta el pacifismo como «el virus de las ilusiones».
Nigel Biggar, autor de In Defense of War y profesor de Oxford
«Soy realista, por lo tanto, sobre el hecho del vicio humano intratable en el escenario internacional», escribe Biggar. «Si todos son algo culpables, algunos podrían ser aún más culpables que otros».
«Para tener razón, una intención receptiva debe apuntar a oponerse, quizás revertir, a una injusticia grave», señala. Pero «una vez que aflojemos la correa de los perros de la guerra, deberíamos esperar ser arrastrados a donde no queremos ir».
Mientras que algunas denominaciones protestantes como los anabaptistas, los cuáqueros y los hermanos menonitas enseñan dogmáticamente el pacifismo, la Iglesia Católica no enseña el pacifismo en sus declaraciones magisteriales. Más bien, Gáudium et Spes advirtió: «Desde luego, la guerra no ha sido desarraigada de la humanidad».
«Mientras exista el riesgo de guerra y falte una autoridad internacional competente y provista de medios eficaces, una vez agotados todos los recursos pacíficos de la diplomacia, no se podrá negar el derecho de legítima defensa a los gobiernos», señaló el documento del Vaticano II.
Los comentaristas han notado que el énfasis repetido de Francisco en el pacifismo está más en consonancia con las sectas protestantes antes mencionadas que con la enseñanza católica tradicional, que sigue la doctrina de la “guerra justa” de San Agustín.
«A menos que el Papa Francisco instara al presidente Zelenski a rendirse, hay una contradicción en alguna parte de las recientes declaraciones del Papa. Como de costumbre, nos deja adivinando qué declaración debemos tomar en serio», concluyó Lawler.
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