Reflexión por João Christian Franco. Traducción propia, ampliando algunos detalles.
«Cuando se le preguntó por qué hay tantos judíos en la industria pornográfica, “Al” Goldstein, judío bisexual y publicador de la revista pornográfica Screw, respondió: “La única razón por la cual los judíos estamos en la pornografía es que creemos que Cristo apesta. El catolicismo apesta. No creemos en el autoritarismo. La pornografía, por tanto, se convierte en una forma de profanar la cultura cristiana y, en la medida que penetra en el propio corazón del “mainstream” estadounidense (y es, sin duda, consumida por los mismos WASP [“White, Anglo-Saxon, Protestant” (Blanco, Anglosajón y Protestante), la élite blanca tradicional de los Estados Unidos, N. del T.]), su carácter subversivo se torna mucho más pesado”.El bloguero Luke Carey Ford entonces preguntó: “¿Qué significa para ti ser judío?”. A lo que Goldstein respondió: “No significa nada. Significa que soy llamado kike [Término peyorativo y ofensivo usado para referirse a los judíos, derivado del yidís קײַקל/kikel), derivado del griego κύκλος (círculo), a raíz de que los judíos diligenciaban con un círculo en lugar de una cruz los formularios de migración. Originalmente, este apelativo era usado por los judíos estadounidenses contra sus pares migrantes, N. del T.]”.Ford también preguntó: “¿Tú crees en Dios?”. Goldstein dijo: “Yo creo en mí. Yo soy Dios. Que le den a Dios. Dios es tu necesidad de creer en algún ser superior. Yo soy el ser superior. Yo soy tu Dios, admítelo. Nosotros somos aleatorios. Nosotros somos la pulga en el trasero del perro”. El bloguero Luke Ford agregó: “El porno es solo una expresión de su rebelión contra los estándares, contra la vida disciplinada de la obediencia a la Torá que señala a un judío viviendo en el judaísmo”» (Abrams, Nathan. Triple-Exthnics: Jews in the American porn industry. En Alexis, Jonas E. Christianity and Rabbinic Judaism: Surprising Differences, Conflicting Visions, and Worldview Implications--From the Early Church to Our Modern Time, págs. 204-205).
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Alvin “Al” Goldstein Breslow, nacido em Williamsburg, en Brooklyn, en una familia judía, fue un influyente y polémico editor y pornógrafo estadounidense, más conocido por fundar la revista para adultos Screw en 1968, que se destacó por publicar pornografía explícita sin glamour y sátira sexual, así como por defender vigorosamente la libertad de expresión bajo la Primera Enmienda de los Estados Unidos, enfrentando inúmeras acusaciones de obscenidad en los tribunales e influyendo en la cultura sexual estadounidense entre las décadas de 1970 y 1980; también presentó el programa de televisión para adultos Midnight Blue por casi 30 años, llegó a tener gran éxito financiero, pero después de la decadencia de la revista y de las dificultades personales acabó quebrado y en dificultades, muriendo de falla renal en 2013 a los 77 años en un ancianato en Nueva York.
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El artículo “Triple Exthnics: Jews in the American porn industry” (Éxxxtnicos: Los judíos en la industria pornográfica estadounidense), escrito por Nathan Abrams [profesor de Estudios de Cine en la Universidad de Bangor (País de Gales), exconferencista de Historia Moderna Estadounidense en la Universidad de Aberdeen (Escocia), y fundador y co-editor general de la revista Jewish Film and New Media, N. del T.] y publicado en la revista Jewish Quarterly, analiza el papel históricamente desproporcional que los judíos seculares tuvieron en la industria cinematográfica para adultos de Estados Unidos. El texto explora las razones culturales, económicas y sociales detrás de este fenómeno. Sin embargo, nosotros, católicos por la gracia de Dios, bien sabemos que la motivación judaica PROFUNDA y predominante detrás de ese emprendimiento sórdido en la pornografía reside en la ancestral y atávica lucha de los partidarios de la Serpiente contra Cristo y su Iglesia Católica, con el propósito de corromper las costumbres, bestializar al hombre y pavimentar el camino al Anticristo.
1) FIGURAS CENTRALES DE LA INDUSTRIA
La participación judía en la industria se divide entre productores (pornógrafos) y artistas.
- Los pioneros: Entre 1890 y 1940, muchos comerciantes de literatura erótica eran inmigrantes judíos de origen alemán. En la posguerra, el mayor nombre fue Reuben Sturman, conocido como el “Walt Disney del Porno”, que controló la mayor parte de la pornografía que circuló en los Estados Unidos durante la década de 1970 tal como señalara el Departamento de Justicia de los Estados Unidos.
- Los magnates modernos: Actualmente, Steven Hirsch, hijo de Fred (socio de Sturman) y conocido como el “Donald Trump del Porno”, dirige Vivid Entertainment Group, la principal productora de filmes para adultos de EE. UU., siendo comparada a la “Microsoft del mundo porno”.
- Los artistas: Ronald Jeremy “Ron Jeremy” Hyatt Koral (conocido como “el Erizo”) se convirtió en un ícono de la cultura estadounidense, habiendo aparecido en más de 1.600 filmes para adultos. Otro nombre destacado es Adam Glasser (conocido por el nombre artístico “Seymore Butts”), que creó una de las mayores franquicias de la industria y que incluso protagonizó una novela documental cuyos créditos iniciales mostraban una foto de su barmitzvá.
2) Motivaciones económicas y sociales
El autor explica que la entrada de los judíos en ese mercado ocurrió por motivos pragmáticos:
- Ausencia de discriminación: La industria pornográfica era nueva y no poseía las barreras discriminatorias encontradas en otras áreas de la vida estadounidense, permitiendo la libre entrada de los judíos.
- Emprendimiento y “chutzpah”: El negocio exigía poquísimo capital inicial, pero demandaba cualidades que los pioneros poseían en abundancia, como inteligencia, autoconfianza y “chutzpah” (del yidís חוצפה; derivado del hebreo חֻצְפָּה/chuspá, osadía). Coste bajo y lucro alto.
- El sueño americano: Abraham Foxman, ex-director nacional de la Liga Antidifamatoria Judía en Estados Unidos, reconoció que la mayoría de los judíos estaba motivada por el deseo de lucro, entrando en la industria como individuos en busca de éxito financiero y del sueño americano.
3) Rebeldía y subversión cultural
El artículo destaca que el involucramiento también poseyó raíces ideológicas y psicológicas profundas:
- Revuelta contra la tradición: El escritor, bloguero y ex-actor porno australiano-canadiense Luke Carey Ford Booth [hijo del teólogo adventista Desmond Ford y converso al judaísmo, N. del T.] dijo que el trabajo en la pornografía funcionaba como una rebelión contra la vida disciplinada de la Torá y contra las expectativas de los padres de clase media, que querían que sus hijos fuesen médicos, abogados o contadores.
- Liberación sexual y feministas: Mujeres judías veían la actuación en la industria como una forma de emancipación económica y social, contrariando el estereotipo de la “Princesa judeo-americana” .
- Subversión de la doctrina cristiana: Algunos artistas se veían como combatientes en una batalla espiritual contra la América cristiana puritana. El involucrarse en la pornografía es descrito por algunos como resultado de un odio atávico a la autoridad cristiana, buscando debilitar la cultura dominante a través de la subversión moral. “Al” Goldstein (referenciado ut supra), un famoso editor, afirmó que la pornografía era una forma de profanar la cultura cristiana y atacar el autoritarismo (Sus palabras: «La razón por la que los judíos estamos en la pornografía es porque pensamos que Cristo apesta. El catolicismo apesta. No creemos en el autoritarismo»).
- Política radical: El tradicional impulso revolucionario de los inmigrantes judíos fue canalizado por la política de izquierda para la política sexual, con judíos liderando la vanguardia de la revolución sexual en EE. UU.
4) Conclusión
Abrams concluyó que la historia judía tradicional frecuentemente ignora o esconde este tema por vergüenza. Entre tanto, él defiende que este papel fue significativo y que ya es hora de ser tratado seriamente.
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Referencia: ABRAMS, Nathan. “Triple-Exthnics: Jews in the American porn industry” (Triple Éxtnicos: Los judíos en la industria pornográfica estadounidense). Jewish Quarterly, [S. l.], n. 196, Invierno de 2004. Disponible en línea: https://share.google/maQ6kpVh8fO7jFdzI. Consultado: 23 ene. 2026.

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