POR QUÉ EL LATÍN ES LA LENGUA DE LA LITURGIA ROMANA

LA LENGUA DE LA LITURGIA  

Hoy día son pocos los fieles que saben latín. Al principio, la lengua  latina era la lengua viva del pueblo en el occidente cristiano; al principio, por tanto, la liturgia tenía la misma lengua del pueblo. El latín ha dejado de  ser la lengua del pueblo, pero la Iglesia no quiere que se pierda el uso de  esta lengua en la liturgia, porque tiene motivos serios para ello. ¿Cuáles son éstos?

  

1. Antes de todo, la Iglesia necesita una lengua universal, porque  universal es ella. Y para hacer patente por doquiera su unidad necesita una lengua única, común a todos. La lengua de la Iglesia no es ni el alemán, ni el francés, ni el inglés, sino  el latín, que en la actualidad ya no es de ningún pueblo, y por lo mismo no  hiere la sensibilidad nacional de nadie.  Hay otro motivo más profundo por el que la Iglesia aconseja el latín: el  de conservar la pureza de nuestra fe. Supongamos, por ejemplo, que el Papa Silvestre II, al enviar la corona  a San Esteban, le hubiese dado permiso de celebrar las funciones litúrgicas en húngaro. ¿Qué habrían hecho, con este permiso los antiguos  húngaros? ¡Qué apuro para ellos! ¡Cómo expresar en su idioma primitivo  los pensamientos más difíciles de la filosofía y de la teología, tantas  sutilezas, que muchas veces no son más que diferencias de matiz, pero  que en los dogmas pueden tener una importancia suma!

     

Pero supongamos que se hubiese logrado expresarlo todo en la antigua  lengua húngara, de hace mil años. ¿Cómo estaríamos hoy? O tendríamos  que usar las primitivas traducciones, y entonces todo el mundo se reiría  durante la misa, o habríamos de traducir continuamente, en consonancia  con la evolución de la lengua, el texto de la misa; y entonces habría tantas costumbres y tantos textos húngaros como iglesias. Este cambio continuo,  ¿no sería en detrimento de la piedad? ¿No sacudiría la fe que tenemos en  la invariabilidad de nuestra doctrina? ¿No quitaría a nuestro culto la fuerza  y el encanto misterioso que le da justamente el lustre de la antigüedad?

    

Y llegamos a la tercera razón por la cual la Iglesia no quiere renunciar a  la lengua latina: el de su antigüedad en la liturgia. La humanidad estuvo cegada durante cierto tiempo por la fiebre de la  innovación. Habla que innovar a toda costa. «Nada de lo antiguo es bueno, y  todo lo nuevo trae la salvación», ésta era la divisa. Hoy día —después de amargos experimentos—, ya estamos desengañados. Ya sabemos que «no  todo lo que brilla es oro», y estamos convencidos además de que «no  todo lo nuevo es bueno». Concedemos que el hombre no puede ser anticuado,  que no puede detenerse en las costumbres anticuadas de épocas pasadas; pero constatamos también que el afán por la innovación puede echar por la borda tradiciones antiguas valiosísimas.  El hombre de hoy sabe apreciar de nuevo el pasado, y esto es un  fenómeno alentador. Hay quienes se pavonean con la antigüedad de su  linaje. Otros coleccionan con esmero recuerdos de nuestros antepasados.  Pues bien; la lengua latina de la liturgia tiene dos mil años. ¿No nos emociona que en la santa misa escuchemos las mismas oraciones que  nuestros mayores, cristianos de hace mil y dos mil años? «Christe, áudi nos! Christe, exáudi nos!». «Cristo, óyenos. Cristo, escúchanos». ¿Quién pronunció estas palabras? Nuestros primeros mártires, al sentir en su cuerpo los zarpazos de fieras hambrientas en la  arena del circo romano, mientras el público aplaudía. «Dóminus vobíscum!». «El Señor está con vosotros». Et cum spíritu  tuo». «Y con tu espíritu». ¿Quién pronunció estas palabras? Nuestros  mayores, los primeros mártires del cristianismo, cuando por la noche, en las catacumbas, en aquellos corredores subterráneos de Roma, hincados  de rodillas, rodeaban al Papa que celebraba la misa y esperaban  temblando el momento de ser acometidos por los verdugos que los perseguían...

    

¿Se puede renunciar con ligereza a esta preciosa herencia?  Conservemos el latín. Tenemos motivos más que suficientes para estar  orgullosos de su permanencia!!

Mons. TIHAMÉR TÓTH (Canónigo Mag. Antonio Sancho Nebot, traductor). A Tízparancsolat/Los 10 Mandamientos, cap. XXV, II.