MENUDO DIÁLOGO QUE OFRECEN LOS CONCILIARES… PARA ESA GRACIA, NO, GRACIAS

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º «NO EXISTE ESTADO DE NECESIDAD»: CANONISTA MURRAY SE DESDICE DE SU TESIS DOCTORAL SOBRE LA FSSPX.

  

En una entrevista realizada por Joseph “Joe” McClane en su programa de pódcast “A Catholic Take”, el presbítero estadounidense Gerard Edwin II Murray Moyles (“instalado el 9 de Diciembre de 1984 por el cardenal John O’Connor), canonista de la archidiócesis de Nueva York, pretendió atacar el “estado de necesidad” alegado por la Fraternidad Sacerdotal San Pío X para las consagraciones episcopales del próximo 1 de Julio.

Murray dice que mencionar simplemente que hay una “crisis en la Iglesia” no vale para justificar cualquier cosa, porque, de otro modo, todo estaría permitido, algo que evidentemente no puede ser cierto. «No es automático. No puedes simplemente decir: ‘Bueno, la Iglesia está en un grave estado de emergencia y, por lo tanto, podemos hacer lo que decidamos’», dice.

En ese sentido, es necesario para él determinar si «hay una vía a través de medios institucionales u ordinarios para llegar al objetivo» que se persigue. Dando por supuesto que el objetivo último es «el objetivo de toda la Iglesia Católica, que es el bienestar espiritual de los fieles». El último objetivo de la Iglesia Católica es la salvación de las almas.

Murray dice que si la grave necesidad es de ordenar sacerdotes, «la Misa tradicional en latín se puede celebrar en la Fraternidad de San Pedro y en el Instituto de Cristo Rey. En otras palabras, hay vías para aquellos que desean ser ordenados sacerdotes con el fin de celebrar los sacramentos según la liturgia previa al Vaticano II», añadiendo que a ello se suman las «repetidas ofertas de diálogo que ha hecho la Santa Sede a la Fraternidad San Pío X» porque «están interesados en hablar con la Sociedad de San Pío X y luego llegar a una resolución».

En caso de no haber esa “vía ordinaria”, Murray dice que se podría recurrir al “estado de necesidad” para ordenar sin mandato, como se aplicó en «Ucrania, Hungría y Checoslovaquia» sin fulminar excomuniones, porque era razonablemente necesario «para el bienestar espiritual de los fieles que estaban siendo perseguidos». Incluso, sería aplicable a «un obispo, por ejemplo, en Corea del Norte que ordenara secretamente a hombres e incluso a otro obispo».

  

La realidad es que la FSSPX ha sido la que buscó el diálogo con el Vaticano hallándose con un muro más infranqueable que el “Telón de Acero” cuando las “Ostpolitiken” gasparri-herbigniana y casaroliana, o la misma Muralla Leonina que rodea al Vaticano (igual que años antes hallaron el cardenal José Slipyj en Ucrania o Félix María Davidek en la antigua Checoslovaquia): la tozudez, perfidia y el llevarse de consejeros parcializados de aquellos hombres a quienes ellos veían y ven como Papas (recuérdese el “verano caliente” de 1976, el acuerdo truncado de 1988, o el fracaso del Grupo de Reflexión Entre Católicos si no es así). Ítem, la Fraternidad San Pedro, el Instituto Cristo Rey y Sumo Sacerdote y similares deben su existencia a la FSSPX, porque fueron instituidos como “Leal Oposición de Su Majestad” después de las consagraciones, y su existencia está supeditada a que reconozcan el estado de cosas (prueba de ello es que no tienen obispos propios del rito antiguo, sino que recurren a los que han sido “instalados” con el rito montini-bugninianl).

Finalmente, Murray cuestiona si «¿se sirve al bienestar espiritual de los fieles teniendo un espíritu separatista que trata al Santo Padre como alguien a quien puedes darle un plazo para que te otorgue su permiso con el fin de hacer lo que quieres?», respondiendo que «una oposición al Santo Padre que no es la forma en que los súbditos leales deben actuar en la Iglesia», porque «somos súbditos del papa. No somos sus iguales y no tenemos derecho a decirle qué debe hacer».

   

Nada de eso es lo que el hijo de Gerard Edwin Murray McGrath († 2017) y Mary Jane Moyles Keenan († 2024) defendió en su tesis “El estatus canónico de los fieles laicos asociados con el difunto arzobispo Marcel Lefebvre y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X: ¿Están excomulgados por cismáticos?”, con la que obtuvo el doctorado en Derecho canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma en 1995. En esa tesis, donde analiza el decreto de “excomunión” emitido por el cardenal curial beninés Bernardin Gantin Tonondji († 2008), in illo témpore prefecto de la Congregación para los Obispos, al día siguiente de las consagraciones episcopales en Écône, él decía lo siguiente:

«Un examen de las circunstancias en las que Monseñor Lefebvre procedió a la consagración de obispos a la luz de los cánones 1321, 1323 y 1324 plantea al menos una duda significativa, si no una certeza razonable, sobre la validez de la declaración de excomunión pronunciada por la Congregación para los Obispos».

Atacando que para el caso de la FSSPX, se les negó invocar la aplicación del derecho subjetivo presente en los cánones wojtilianos en cuestión.

De más está decir: Murray no se pronuncia del “Consejo Sinodal” recientemente aprobado en Alemania, o de la injerencia del Partido Comunista Chino en la religión.

  

2.º ARZOBISPÓN DE MACEIÓ “EXCOMULGA” A QUIENES CELEBRAN EL RITO ANTIGUO FUERA DEL GUETO QUE ÉL ESTABLECE.

   

En una nota, el arzobispón de Maceió (Edo. Las Lagunas, Brasil) Carlos Alberto “Beto” Breis Pereira OFM fulminó la “excomunión” a cualquier presbítero que celebre el rito de 1962 fuera del único lugar autorizado por él, informó Paix Liturgique.

La comunicación, fechada a 11 de Febrero con la firma de su vicario judicial el “canónigo” José Everaldo Rodrigues II, da cuenta que, en virtud del motu próprio “Traditiónis Custódes”, el único lugar autorizado en la archidiócesis de Maceió para la celebración del rito roncalliano es la capilla San Vicente de Paúl en el hospital local “Santa Casa de Misericordia”, presidida por el presbítero diocesano Cícero Lenisvaldo Miranda da Silva únicamente los domingos a las 10 de la mañana.

 

TRADUCCIÓN 

Nota de la Archidiócesis de Maceió sobre la participación de los fieles en las Misas Tridentinas

La Archidiócesis de Maceió informa a los fieles residentes en su jurisdicción que, si desean participar en las llamadas “Misas Tridentinas”, o aquellas según el Misal Romano de San Pío V, promulgado por el Papa San Pío V en 1570, en latín, el único lugar autorizado es la Capilla de San Vicente de Paúl, en la Santa Casa de Misericordia de Maceió.

  

Cabe destacar que esta liturgia siempre es oficiada los domingos a las 10:00 h por el Reverendo Padre Cícero Lenisvaldo Miranda da Silva, del Clero Archidiocesano.

Esta concesión fue autorizada por el Arzobispo de Maceió, Don Carlos Alberto Breis Pereira OFM, con la aprobación de la Santa Sede. Esta liturgia no está autorizada en ningún lugar, sea religioso o no, ni en ninguna asociación civil.

Según los cánones 751 y 1364 § 1 del Código de Derecho Canónico vigente, la celebración de la Misa según el rito antiguo en otro lugar se considerará un acto de cisma público, lo que implicará la excomunión automática.

Veamos:

• Canon 751: El cisma es la negativa a someterse al Sumo Pontífice o a la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él.
• Canon 1364 § 1. El cismático incurre en excomunión latæ sententiæ, manteniéndose firme la prescripción del canon 194, § 1, n.º 2. Además, podrá ser castigado con las penas mencionadas en el canon 1336, § 2-4.

Confiando en Dios, tengamos la firme convicción de preservar la comunión de la Archidiócesis de Maceió con la Santa Sede Apostólica.

   

Maceió, 11 de Febrero de 2026.

   

Monseñor José Everaldo Rodrigues Filho,

Vicario Judicial 

 

Un margen muy estrecho para una diócesis de 8.545 kilómetros cuadrados / 3.300 millas cuadradas y con 1’123.700 fieles (el 63,1% de la población).

Aún si es realizada en privado, «Esta liturgia no está autorizada en ningún otro lugar, religioso o laico, ni en de ninguna asociación civil» so pena de excomunión lata sentencia por “acto público de cisma” según los cánones 751 y 1364 § 1 wojtilianos, reza el decreto, sin realizar análisis jurídico alguno que fundamente la draconiana medida (para empezar, los cánones citados no incluyen la celebración –así sea privada– del rito anterior al Novus Ordo como “acto público de cisma”).

El decreto de Pereira se publicó en redes sociales (no aparece en el sitio web de la archidiócesis maceyoense un mes después de la visita de “Dom Beto” a León XIV Riggitano-Prévost (y probablemente, al cardenal Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y zelote del Novus Ordo), y un día antes de la reunión del cardenal prefecto de la Doctrina de la Fe (del Vaticano II) Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli y el padre Davide Pagliarani, superior general de la FSSPX.

Nacido en San Francisco del Sur (Edo. Santa Catalina) el 16 de Septiembre de 1965, “Dom Beto” ingresó a la provincia franciscana de la Inmaculada Concepción de Brasil profesando los votos el 10 de Enero de 1987, y fue “instalado” presbítero el 20 de Agosto de 1994 por el cardenal Aloísio Leo Arlindo Gerhardt Lorscheider OFM, llegando a ser provincial de la provincia de San Antonio de Recife y presidente de la Confederación de Padres Franciscanos de Brasil. Nombrado obispón coadjutor de Juazeiro (Edo. Bahía) y sucesor de José Geraldo da Cruz AA el 17 de Febrero de 2016, fue “instalado” el 7 de Mayo por Antônio Fernando Saburido OSB; y promovido a la archidiócesis de Maceió el 8 de Noviembre de 2023, tomó posesión el 6 de Enero de 2024 como sucesor de Antônio Muniz Fernandes O. Carm.