EL CAMBIO CONCILIAR FRENTE A LOS MASONES FUE POR INFLUENCIA DE LA MASONERÍA EN EL CLERO

Cuando se compara el Código wojtyliano de Derecho Canónico con el pío-benedictino sobre la masonería, vemos que en el nuevo código no se hace mención de la masonería, sino que se habla genéricamente de «sociedades que maquinan contra la Iglesia». Muchos comentaristas han tratado de explicar por qué esta omisión, o citan la nota complementaria. Pero hay una razón: muchos prelados eran masones, o tenían alguna relación con la masonería:

En 1990, Antonio Socci, que trabajaba en la extinta revista italiana 30 Días entrevistó a Armando Corona, entonces Gran Maestro del Gran Oriente de Italia, sobre el particular. La entrevista, publicada en la edición de Enero de ese año bajo el título «Nuestro enemigo es Ratzinger», presenta lo siguiente (Imágenes tomadas de TRADITION IN ACTION):

   

  

TRADUCCIÓN

ANTONIO SOCCI: El Sínodo de la Diócesis de Roma que se reunió un año antes del Vaticano II confirmó la excomunión de los masones, pero en el Concilio ni siquiera se mencionó la palabra Masonería. ¿Puede explicarnos eso?

ARMANDO CORONA: En el Concilio estuvieron presentes todos los miembros, como por ejemplo los episcopados latinoamericanos y de Estados Unidos. La propia Curia romana no tenía nada contra nosotros. El cardenal Ottaviani, por ejemplo, conocía bastante bien la masonería. El cardenal Siri conocía a muchos de nuestros hermanos y siempre estaba informado sobre la vida de las Logias en Génova. En el Concilio, los episcopados de Francia, Holanda, España, Inglaterra e Irlanda tuvieron una buena idea de la Masonería, sin prejuicios, estoy seguro.

   

Muchos religiosos de varias Órdenes mantienen contacto frecuente con nosotros, comparten nuestra vida y saben lo que hacemos y pensamos. Saben, por ejemplo, que ayudamos a muchas personas en el este europeo. Los hermanos [de la masonería] son ​​muy activos en Polonia y desempeñaron un papel muy importante en la aceleración del proceso de democratización. El proyecto de Gorbáchov hubiera fracasado sin cierta buena acogida. Rusia tiene una larga tradición masónica. [León] Tólstoi y [Alejandro] Kérensky (el último jefe de gobierno antes del golpe de Estado bolchevique) eran masones.

A. S.: ¿Cuál fue el papel del cardenal [Franz] König en el “diálogo”?

A. C.: Se merece casi todo el crédito. Primero, inició un diálogo confidencial con los masones más importantes. Una vez aceptado, esperó el momento oportuno para proponer a los católicos una imagen diferente de la masonería. Su influencia en el Código fue decisiva. König es muy consciente de lo que es la Institución. Él tiene un buen entendimiento de la “solidaridad” masónica, porque cada vez que nos pedía ayuda, la recibía, sin tener que explicar el propósito de ese dinero.

   

A. S.: ¿Vd. sabía cómo sería el nuevo Código?

A. C.: Sabíamos que la palabra “excomunión” con respecto a nosotros desaparecería. Cuando se aprobó definitivamente el Código, estábamos muy entusiasmados. Recibimos cartas de todo el mundo. Muchos hermanos que tenían problemas en sus familias a causa de la excomunión, pudieron regresar en paz a la Institución. Hubo muchas iniciaciones nuevas. Fue algo extraordinario: después de cientos de condenas, los católicos podían convertirse en masones sin ser condenados por la Iglesia.